विषय

ब्रह्मविद्या की सपत्नी अविद्या के नाश का उपदेश।

पदार्थ

[हे जीव !] (ते) तेरे लिए (सहमानाम्) प्रबल [अविद्या] को (अभि=अभिभूय) हराकर (अधाम्) मैंने रक्खा है, और (ते) तेरे लिये (सहीयसीम्) अधिक प्रबल [ब्रह्मविद्या] को (उप) आदर से (अधाम्) मैंने रक्खा है, सो (ते मनः) तेरा मन (माम् अनु) मेरे पीछे-पीछे [योगी के स्वरूप में] (प्रधावतु) दौड़ता रहे और (धावतु) दौड़ता रहे, (गौः इव) जैसे गौ (वत्सम्) अपने बछड़े के पीछे, और (वाः इव) जैसे जल (पथा) अपने मार्ग से [दौड़ता है] ॥६॥

भावार्थ

योगवृत्तियों के निरोध से अविद्या को जीतकर स्वरूप अर्थात् अपनी और परमात्मा की शक्ति को जानकर परोपकार में आगे बढ़ता है, जैसे स्वभाव से गौ अपने छोटे बच्चे के पीछे दौड़ती फिरती है और पानी नीचे मार्ग से समुद्र को चला जाता है ॥६॥ भगवान् पतञ्जलि ने कहा है−योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥ तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥ यो० द० १।२, ३ ॥ योग चित्त की वृत्तियों का रोकना है ॥१॥ तब देखनेवाले को अपने रूप में चित्त का ठहराव होता है ॥२॥

विषय

वत्सं गौ इव

पदार्थ

१. प्रभु जीव से कहते हैं कि मैं (ते) = तेरे लिए इस (सहमानाम्) = शत्रुओं का पराभव करनेवाली ब्रह्मविद्या [आत्मविद्या] को (अभि अधाम्) = धारण करता हूँ। इस (सहीयसीम्) = शत्रुओं का खूब ही पराभव करनेवाली ब्रह्मविद्या को (ते अप अधाम्) = तेरे समीप स्थापित करता हूँ। २. इस आत्मविद्या द्वारा शत्रुओं का पराभव होने पर (माम् अनु) = मेरे पीछे-मेरा लक्ष्य करके (ते मन:) = तेरा मन इसप्रकार (प्रधावतु) = दौड़े, (इव) = जैसेकि (वत्सं गौ:) = बछड़े का लक्ष्य करके गौ जाती है, अथवा (इव) = जैसे (पथा) - निम्नमार्ग से (वा:) = जल (धावत) = दौड़ता है। जल स्वभावत: निम्न मार्ग से जाता है, उसी प्रकार हमारा मन स्वभावतः प्रभु की ओर जानेवाला हो।

भावार्थ

आत्मविद्या प्राप्त करके हम शत्रुओं को कुचल डालें और हमारा मन प्रभु की ओर गतिवाला हो, उसी प्रकार प्रभु की ओर गतिवाला हो, जैसे गौ बछड़े की ओर गतिवाली होती है।

भाषार्थ

[हे भावी पति!] (ते अभि) तेरे अभिमुख अर्थात् संमुख (सहमानाम्) पराभव करनेवाली औषधि को (अधाम्) मैं भाविनी पत्नी ने रख दिया है, (सहीयसीम्) अतिशय से पराभव करनेवाली औषधि के (उप) तेरे समीप (अधाम्) मैंने रख दिया है; (माम् अनु) मेरी अनुकूलता में (ते) तेरा (मन:) मन (प्र धावतु) शीघ्रता से दौड़कर आए, (इव) जैसेकि (गौः) अर्थात् दुग्धवती गौ (वत्सम्) निज वत्स की ओर (धावतु) दौड़कर आती है, (इव) जैसेकि (वाः) वारि अर्थात् जल (पथा) निम्न मार्ग द्वारा (धावतु) दौड़कर प्रवाहित होता है।

विषय

ब्रह्म-विद्या की विरोधिनी अविद्या के नाश का उपदेश ।

भावार्थ

हे अविद्ये ! (ते) तुझे दूर करने के लिये (सहमानां) तुझ अविद्या को विनाश करने वाली इस ब्रह्म-विद्या को (अभि अधाम्) सब प्रकार से धारण करूं । और (ते) तुझे (सहीयसीम्) पराजित करने हारी इस कर्म-विद्या को भी (उप अधाम्) गुरुओं के समीप जाकर अभ्यास करूं। हे शिष्य ! (ते मनः) तेरा मन अब अविचल भाव से (वत्सः गौः इव) गाय जिस प्रकार अपने बच्छड़े के पास आ जाती है और (पथा वाः इव) जिस प्रकार खोद कर बनाई गई नहर के मार्ग से जल धारा दौड़ती है उसी प्रकार (ते मनः) तेरा मन (माम् अनु) मुझ ब्रह्मवित् पुरुष के अधीन होकर (धावतु) खिंचा आवे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः । वनस्पतिर्देवता । १-३, ५ अनुष्टुभः । ४ चतुष्पदा अनुष्टुप्-गर्भा उष्णिग् । १ उष्णिग् गर्भा पथ्यापंक्तिः। षडृचं सूक्तम्॥

Subject

Vanaspati

Meaning

O Soma spirit of the herb, I love you at heart and hold on to you in faith, patient and victorious as you are. I hold on to you with a determined mind. May your spirit radiate and come to me like the mother cow hastening to her calf, and water rushing straight to the lake.

Translation

I have girt you, the conquering plant all around. I have put - you, even more conquering, near me. May your mind speed towards me, as a cow runs after her calf, as the water runs along its channel. (Cf.Rv. X.145.6) (sahamānā, sāsahi, sahasvatīand sahīyasī).

Translation

O husband; I administer you the medicine which is victorious over your tendency, I Possess for you this most effective one, Let your mind follow me like the calf which runs after cow and like the water which hastens to On its Way.

Translation

O ignorance, for thy removal, may I acquire the knowledge of God, and learn from preceptors the knowledge of action, (Karma Vidya) that subdues thee. O pupil, let thy mind run after me, as a cow hastens to her calf, or water flows down on its way.

टिप्पणीः

६−(अभि) अभिभूय। जित्वा। (ते) तव हिताय। (अधाम्) डुधाञ् धारणपोषणयोः-लुङ्। अहम् अधार्षम्। (सहमानाम्) म० ५। प्रबलाम् अविद्याम्। (उप) पूजायाम्। (सहीयसीम्)। सोढृ-ईयसुन्। सोढृतराम्। बलवत्तरां ब्रह्मविद्याम्। (माम्) योगिनम्। (अनु) अनुसृत्य। (ते) तव। (मनः) चित्तम्। (वत्सम्)। गोशिशुम्। (गौः इव) धेनुर्यथा। (प्रधावतु) प्रकर्षेण शीघ्रं गच्छतु। (पथा) मार्गेण। (वार्) अ० ३।१३।३। जलम् ॥

भाषार्थ

[হে হবু পতি !] (তে অভি) তোমার অভিমুখে অর্থাৎ সম্মুখে, (সহমানাম্) পরাজিতকারিনী ঔষধিকে (অধাম্) আমি হবু পত্নী রেখে দিয়েছি, (সহীয়সীম্) অতিশয় পরাজিতকারিনী ঔষধিকে (উপ) তোমার কাছে (অধাম্) আমি রেখে দিয়েছি; (মাম্ অনু) আমার অনুকূলতায় (তে) তোমার (মনঃ) মন (প্র ধাবতু) শীঘ্র দৌড়ে আসুক/ধাবিত হোক, (ইব) যেমন (গৌঃ) অর্থাৎ দুগ্ধবতী গাভী (বৎস) নিজের বাছুরের দিকে (ধাবতু) দৌড়ে আসে/ধাবিত হয়, (ইব) যেমন (বাঃ) বারি অর্থাৎ জল (পথা) নিম্ন পথ দ্বারা (ধাবতু) দৌড়ে প্রবাহিত হয়।

मन्त्र विषय

উপনিষৎসপত্নীবাধনোপদেশঃ

भाषार्थ

[হে জীব !] (তে) তোমার জন্য (সহমানাম্) প্রবল [অবিদ্যা] কে (অভি=অভিভূয়) পরাজিত করে (অধাম্) আমি রেখেছি, এবং (তে) তোমার জন্য (সহীয়সীম্) অধিক প্রবল [ব্রহ্মবিদ্যা] কে (উপ) আদরপূর্বক (অধাম্) আমি রেখেছি, সুতরাং (তে মনঃ) তোমার মন (মাম্ অনু) আমার পেছনে-পেছনে [যোগীর স্বরূপে] (প্রধাবতু) দৌড়তে থাকুক/ধাবমান হোক এবং (ধাবতু) দৌড়তে থাকুক/ধাবমান হোক, (গৌঃ ইব) যেমন গাভী (বৎসম্) নিজের বাছুরের পেছনে, এবং (বাঃ ইব) যেভাবে জল (পথা) নিজের মার্গে [দৌড়ে] ॥৬॥

भावार्थ

যোগী বৃত্তিসমূহের নিরোধ দ্বারা অবিদ্যাকে জয় করে স্বরূপ অর্থাৎ নিজের এবং পরমাত্মার শক্তিকে জেনে/জ্ঞাত হয়ে পরোপকারের জন্য অগ্ৰগামী হয়, যেমন স্বভাবতঃ গাভী নিজের ছোটো বাচ্চার/বাছুরের পেছনে দৌড়তে থাকে এবং জল নীচু পথ দিয়ে সমুদ্রে চলে যায়॥৬॥ ভগবান্ পতঞ্জলি বলেছেন- যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ ॥ তদা দ্রষ্টুঃ স্বরূপেঽবস্থানম্ ॥ যো০ দ০ ১।২, ৩ ॥ চিত্ত বৃত্তির নিরোধকে যোগ বলা হয়॥১॥ তখন দ্রষ্টার নিজের রূপে চিত্তের স্থিরতা হয় ॥২॥