विषय

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थ

(उक्षान्नाय) प्रबलों के अन्नदाता, (वशान्नाय) वशीभूत निर्बल प्रजाओं के अन्नदाता, (सोमपृष्ठाय) अमृत सींचनेवाले और (वेधसे) उत्पन्न करनेवाले (तेभ्यः) उन [चार प्रकार के] (वैश्वानरज्येष्ठेभ्यः) सब नरों के हितकारी [परमेश्वर] को प्रधान रखनेवाले (अग्निभ्यः) अग्नियों [ईश्वरतेजों] को (एतत्) यह (हुतम्) दान [आत्मसमर्पण] (अस्तु) होवे ॥६॥

भावार्थ

जिस (वैश्वानर) सब मनुष्य आदि के हितकारी परमेश्वर की शक्ति से सब प्राणी पुष्ट होते हैं, उसको हमारा नमस्कार है ॥६॥ इस मन्त्र का पूर्वार्ध ऋग्वेद ८।४३।११ में है ॥

विषय

'उक्षान्न, वशान, सोमपृष्ठ' वेधस् के सम्पर्क में

पदार्थ

१. (उक्षान्नाय) = [उक्षा-one of the chief medicament] पौष्टिक ओषधियों को ही अपना अन्न बनानेवाला, (वशानाय) =  [वशा-पृथिवी-श०१.८.३.१५.] पृथिवी को ही अपना अन्न बनानेवाला, अर्थात् वानस्पतिक पदार्थों का ही सेवन करनेवाला, (सोमपृष्ठाय) = सोमशक्ति को ही अपना आधार बनानेवाला-ऐसे (वेधसे) = ज्ञानी पुरुष के लिए हम अपना अर्पण करते हैं। इसके सम्पर्क में आकर हम भी 'वेधस्' बन पाते हैं। २. (वैश्वानरज्येष्ठेभ्य:) = सब मनुष्यों के हितकारी प्रभु को ही जो ज्येष्ठ मानते हैं, (तेभ्यः) = उन (अग्निभ्यः) = अग्नणी पुरुषों के लिए (एतत्) = यह (हुतम्, अस्तु) = अर्पण हो। प्रभु-परायण विद्वानों के प्रति अपना अर्पण करते हुए हम भी उन-जैसे ही बनते हैं।

भावार्थ

हम उन विद्वानों के सम्पर्क में रहें जो१. पौष्टिक ओषधियों का ही प्रयोग करते हैं, २. पृथिवी से उत्पन्न वानस्पतिक पदार्थों का ही सेवन करते हैं, ३. सोमशक्ति को जीवन का आधार मानते हैं और ४. प्रभु को सर्वश्रेष्ठ जानते हैं।

भाषार्थ

(उक्षान्नाय) वर्षा द्वारा सींचनेवाला आदित्य जिसका अन्न है, उसके लिए, (बशान्नाय) तथा वशा जिसका अन्न है उसके लिए, (सोमपृष्ठाय) उत्पन्न जगत् का जो पृष्ठ अर्थात् आधार है उसके लिए, (वेधसे) जगत् का, या विधियों का विधान करनेवाले के लिए, (वैश्वानर-ज्येष्ठेभ्यः) समग्र नर-नारियों का हित करनेवाला परमेश्वररूप जिनमें ज्येष्ठ है, (तेथ्य: अग्निभ्य:) उन अग्नियों के लिए (एतत्) यह प्राकृतिक तथा आत्महविः (हुतम्, अरस्तु) प्रदत्त हो, अर्पित हो।

विषय

लोकोपकारक अग्नियों का वर्णन ।

भावार्थ

(उक्ष-अन्नाय) उक्षा = शरीर को एवं समष्टि रूप से समस्त ब्रह्माण्ड को वहन करने वाले आत्मा को अपना अन्न अर्थात् प्राप्य विषय बनाने वाले भक्त योगीजन,(वशा-अन्नाय) वशा=सब संसार को समष्टि-व्यष्टिरूप से वश करने वाली चेतना शक्ति को अपना अन्न = मानस भोजन बनाने हारे और(वेधसे) संसार के पदार्थों की रचना करने वाले,(सोम-पृष्ठाय) आनन्दस्वरूप आनन्द का आस्वादन करने वाले,(वैश्वानर-ज्येष्ठेभ्यः) और वैश्वानर अर्थात् समस्त लोकों में व्यापक ब्रह्म जिन में सब से श्रेष्ठ है (तेभ्यः अग्निभ्यः हुतम् अस्तु एतत्) उन जीवनमुक्त, ज्येष्ठ ज्ञानी आत्मानों के लिये मेरा यह समस्त त्याग- आहुति समर्पित हो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषिः। अग्निर्देवता। १ पुरोनुष्टुप्। २, ३,८ भुरिजः। ५ जगती। ६ उपरिष्टाद्-विराड् बृहती। ७ विराड्गर्भा। ९ निचृदनुष्धुप्। १० अनुष्टुप्। दशर्चं सूक्तम्।

Subject

Divine Energy, Kama Fire and Peace

Meaning

To the fire forms of the self-expressive energy of the burden - bearer of the universe as well as passionate forms of the food of life, to the fire forms of the graces of life, to the fires which bear and bring the peace, pleasure and ecstasy of life, to the fire forms of the omniscient lord creator, to the highest fire forms of the self-expression of the universal spirit of humanity, to all these fire forms of divine creative energy, this oblation in homage!

Translation

To giver of food-grains to bulls, to giver of food-grains to barren cows (vašā), to the sage on whose back lies the devotional bliss (soma-prstha), to the creator of the world and to those, whose elder is vaišvānara, benefactor of all men, to all those fires let this oblation be offered.

Translation

The fire in which is offered the oblation of the cerials mixed with milk, in which is offered the oblations of the preparations mixed with molten ghee, which is offered in the oblations of herbaceous Plants, and which is the source of creation to all those fires of which the Vaishvanara, the animal heat is most powerful let this oblation be offered.

Translation

May my sacrifice be offered to God, who feeds the strong and the weak, is the Embodiment of joy, and the Creator of all material objects. May my sacrifice be offered to those wise souls, who consider the Omnipresent God as sublime.

टिप्पणीः

६−(उक्षान्नाय) श्वन्नुक्षन्पूषन्०। उ० १।१५९। इति उक्ष सेचने, वृद्धौ च-कनिन्। उक्षा महन्नाम-निघ० ३।३। उक्षण उक्षतेर्वृद्धिकर्मणः। निरु० १२।९। कॄवृजॄसिद्रुपन्यनि०। उ० ३।१०। इति अन प्राणने-न। इति अन्नम्। उक्षभ्यो महद्भ्यः प्रबलेभ्योऽन्नं यस्मात् तस्मै। प्रबलानां भोजनदात्रे। (वशान्नाय) वशिरण्योरुपसंख्यानम्। वा० पा० ३।३।५८। इति वश स्पृहायाम्-अप्, टाप्। वशाभ्यो वशीभूताभ्यः प्रजाभ्योऽन्नं यस्मात् तस्मै। निर्बलप्रजानां भोजनदात्रे। (सोमपृष्ठाय) तिथपृष्ठगूथयूथप्रोथाः। उ० २।१२। इति पृषु सेचने-थक्। अमृतसेचकाय। (वेधसे) अ० ११।१। विधात्रे। विधानकर्त्रे (वेश्वानरज्येष्ठेभ्यः) वैश्वानर इति व्याख्यातम्-अ० १।१०।४। विश्वनरहितः परमेश्वरो ज्येष्ठो वृद्धः प्रधानो येषां तेभ्यः। अन्यद् गतम् ॥

भाषार्थ

(উক্ষান্নায়) বর্ষা দ্বারা সিঞ্চনকারী আদিত্য যার অন্ন, তার জন্য, (বশান্নায়) এবং বশা যার অন্ন, তার জন্য, (সোমপৃষ্ঠায়) উৎপন্ন জগতের যে পৃষ্ঠ অর্থাৎ আধার আছে, তার জন্য, (বেধসে) জগতের, বা বিধি-সমূহের বিধানকারীর জন্য, (বৈশ্বানর-জ্যেষ্ঠেভ্যঃ) সমগ্র নর-নারীদের হিতকারী পরমেশ্বররূপ যাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, (তেভ্যঃ অগ্নিভ্যঃ) সেই অগ্নিসমূহের জন্যে (এতৎ) এই প্রাকৃতিক এবং আত্মহবিঃ (হুতম্, অস্তু) প্রদত্ত হোক, অর্পিত হোক।

मन्त्र विषय

পরমেশ্বরস্য গুণোপদেশঃ

भाषार्थ

(উক্ষান্নায়) প্রবলদের অন্নদাতা, (বশান্নায়) বশীভূত নির্বল প্রজাদের অন্নদাতা, (সোমপৃষ্ঠায়) অমৃত সীঞ্চনকারী এবং (বেধসে) উৎপন্নকারী, (তেভ্যঃ) সেই [চার প্রকারের] (বৈশ্বানরজ্যেষ্ঠেভ্যঃ) সমস্ত নরের হিতকারীকে [পরমেশ্বরকে] প্রধান হিসেবে স্থাপিতকারী (অগ্নিভ্যঃ) অগ্নিসমূহকে [ঈশ্বর তেজকে] (এতৎ) এই (হুতম্) দান [আত্মসমর্পণ] (অস্তু) হোক॥৬॥

भावार्थ

যে (বৈশ্বানর) সকল মনুষ্যাদির হিতকারী পরমেশ্বরের শক্তির মাধ্যমে সমস্ত প্রাণী পুষ্ট হয়, উনাকে আমাদের নমস্কার ॥৬॥ এই মন্ত্রের পূর্বার্ধ ঋগ্বেদ ৮।৪৩।১১ এ রয়েছে ॥