विषय

ब्रह्मविद्या का उपदेश।

पदार्थ

(न) न तो (एनम्) इस [पुरुष] को (शपथः) क्रोधवचन, (न) न (कृत्या) हिंसा क्रिया और (न) न (अभिशोचनम्) महाशोक (प्राप्नोति) पहुँचता है, और (न) न (एनम्) इसको (विष्कन्धम्) विघ्न (अश्नुते) व्यापता है, (यः) जो [पुरुष] (आञ्जन) हे संसार को व्यक्त करनेवाले ब्रह्म ! (त्वा) तुझको (बिभर्ति) धारण करता है ॥५॥

भावार्थ

जो मनुष्य शुद्ध अन्तःकरण से परमात्मा को आत्मा में स्थिर करता है, उसको आध्यात्मिक शान्ति होने से आधिभौतिक और आधिदैविक शान्ति भी मिलती है ॥५॥

विषय

दुष्टता से दूर

पदार्थ

१. हे (आञ्जन) = ब्रह्माण्ड को गति देनेवाले प्रभो! (यः) = जो भी उपासक (त्वा बिभर्ति) = आपको धारण करता है-हदय में आपका ध्यान करता है, (एनम्) = इसे (शपथः न प्राप्नोति) = परकृत शपथ प्रास नहीं होती, अर्थात् यह दूसरों से दी गई गालियों से मानस-सन्तुलन नहीं खो बैठता, (न कृत्या) = न ही इसे परकृत हिंसक कर्म [छेदन-भेदन] प्राप्त होता है, (न अभिशोचनम्) = और न ही इसे शोक प्राप्त होता है। २. (एनम्) = इस पुरुष को (विष्कन्धम्) = गति का प्रतिबन्धक कोई विघ्न भी (न अश्नुते) - नहीं व्यापता। यह उपासक अपनी जीवन-यात्रा में निर्विघ्नरूप से आगे-और आगे बढ़ता जाता है। आनेवाले विप्नों को यह प्रभु-शक्ति से पार कर जाता है

भावार्थ

प्रभु का हृदय में धारण हमें क्रोध, हिंसन, शोक व विनों का शिकार नहीं होने देता।

भाषार्थ

(आञ्जन) हे सर्वत्र अभिव्यक्ति करनेवाले ब्रह्म-पुरुष ! [मन्त्र ७] (यः) जो उपासक (त्वा) तुझे (विभर्त्ति) निज जीवन में धारित तथा सम्पोषित करता है, (एनम्) इसको (न शपथ:) न शपथ, (न कृत्या) न हिंसा करने की भावना, (न अभि शोचनम्) न शोक (प्राप्नोति) प्राप्त होता है। (एनम्) इसको (विष्कन्धम्) गति-प्रतिबन्धक विष्न अर्थात् अन्तराय (न अश्नुते) नहीं व्याप्त करते।

विषय

अञ्जन के दृष्टान्त से ज्ञान का वर्णन।

भावार्थ

हे ज्ञानाञ्जन ! प्रकाशस्वरूप ! (यः त्वा विभर्त्ति) जो तुझे धारण करता है (एनं शपथः न प्राप्नोति) उसको किसी का दुर्वचन भी नहीं लगता। (न कृत्या) उसको किसी की बुरी चाल भी नहीं सताती। (न अभि-शोचनम्) उसको किसी का कोसना भी नहीं लगता। (एनं वि-स्कन्धं न अश्नुते) उसको किसी का षड्यन्त्र या सेनाबल भी पीड़ा नहीं देता।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भगुर्ऋषिः। त्रैककुदमञ्जनं देवता। १, ४-१० अनुष्टुभः। कुम्मती। ३ पथ्यापंक्तिः। दशर्चं सूक्तम्।

Subject

Anjana, Refinement

Meaning

O vision and love of beauty and grace, Anjana, whoever the person that internalizes and holds on to you in faith with courage, malignity and curse approach him not, no black magic, no imprecation or burning hate can affect him, no evil design can ever touch him. (You are the spiritual mark of security on the forehead.)

Translation

Curse does not reach him, nor evil designs, nor the tormenting stratagems, nor the rheumatism seizes him, who applies you, O ointment.

Translation

Whosever uses this slave does not receive any harm from any one’s angry utterance, from any one’s violent act, from anyone’s scolding and chiding and also does not receive the trouble from rheumatism.

Translation

O God, he who meditates upon Thee, remains aloof from imprecation, violence, grief and any kind of impediment!

टिप्पणीः

५−(न) नहि (एनम्) पुरुषम् (प्राप्नोति) गच्छति (शपथः) शीङ् शपिरुगमि०। उ० ३।१३। इति शप आक्रोशे-अथ। मिथ्यापवादः। उपद्रवः। क्रोधवचनम् (कृत्या) विभाषा कृवृषोः। पा० ३।१।१२०। इति कृञ् हिंसायाम्-क्यप्, तुक् टाप् च। हिंसाक्रिया (अभिशोचनम्) शुच शोके-ल्युट्। इष्टवियोगानुचिन्तनम्। चित्तविकलता (विष्कन्धम्) अ० १।१६।३। विशेषेण शोषकः। विघ्नः (अश्नुते) व्याप्नोति (यः) आत्मा (त्वा) त्वाम् (बिभर्ति) आत्मनि धारयति (आञ्जन) म० ३। हे जगतो व्यक्तीकारक ब्रह्म ॥