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अथर्ववेद - काण्ड 4/ सूक्त 23/ मन्त्र 1
सूक्त - मृगारः
देवता - प्रचेता अग्निः
छन्दः - त्रिष्टुप्
सूक्तम् - पापमोचन सूक्त
अ॒ग्नेर्म॑न्वे प्रथ॒मस्य॒ प्रचे॑तसः॒ पाञ्च॑जन्यस्य बहु॒धा यमि॒न्धते॑। विशो॑विशः प्रविशि॒वांस॑मीमहे॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः ॥
स्वर सहित पद पाठअ॒ग्ने: । म॒न्वे॒ । प्र॒थ॒मस्य॑ । प्रऽचे॑तस: । पाञ्च॑ऽजन्यस्य । ब॒हु॒ऽधा । यम् । इ॒न्धते॑ । विश॑:ऽविश: । प्र॒वि॒शि॒ऽवास॑म् । ई॒म॒हे॒ । स: । न॒: । मु॒ञ्च॒तु॒ । अंह॑स: ॥२३.१॥
स्वर रहित मन्त्र
अग्नेर्मन्वे प्रथमस्य प्रचेतसः पाञ्चजन्यस्य बहुधा यमिन्धते। विशोविशः प्रविशिवांसमीमहे स नो मुञ्चत्वंहसः ॥
स्वर रहित पद पाठअग्ने: । मन्वे । प्रथमस्य । प्रऽचेतस: । पाञ्चऽजन्यस्य । बहुऽधा । यम् । इन्धते । विश:ऽविश: । प्रविशिऽवासम् । ईमहे । स: । न: । मुञ्चतु । अंहस: ॥२३.१॥
अथर्ववेद - काण्ड » 4; सूक्त » 23; मन्त्र » 1
भाषार्थ -
(प्रथमस्य) मुखिया या प्रथमकाल से विद्यमान, अर्थात् अनादि, (प्रचेतसः) प्रज्ञावान्, (पाञ्चजन्यस्य) अपत्यरूप पञ्चपञ्चकविध प्राणियों में वर्तमान, (अग्नेः) सर्वाग्रणी परमेश्वर का (मन्वे) मैं मनन करता हूँ, (यम्) जिसेकि (बहुधा) बहुत प्रकार से (इन्धते) उपासक [निज हृदयों में] प्रदीप्त करते हैं। (विशोविशः) सब प्रजाओं में (प्रविशिवांसम्) प्रविष्ट हुए को (ईमहे) हम प्राप्त होते हैं, (सः) वह अग्नि (न:) हमें (अंहस:) पाप से (मुञ्चतु) छुड़ाए।
टिप्पणी -
[अग्ने:=अग्निः अग्रणीर्भवति (निरुक्त ७।४।१४); तथा "तदेवाग्निस्तदादित्यस्तद् वायुस्तदु चन्द्रमाः" (यजु० ३२।१), द्वारा अग्नि है परमेश्वर। पाञ्चजन्यस्य= पञ्चजनाः अपत्यनाम (निघं० २।२); तेषु भवः पाञ्चजन्य:। सब प्राणी परमेश्वर के अपत्यरूप हैं। इन्हें पञ्चजना: इसलिए कहा है कि ये पांच पंचकों से उत्पन्न हुए हैं, (१) प्रकृति तथा अन्तःकरण चतुष्टय, मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार। (२) दूसरा पंचक है तन्मात्रापंचक। (३) तीसरा पंचक है, पञ्चभूत। (४) चौथा पंचक है पञ्च ज्ञानेन्द्रियाँ। (५) पाँचवाँ पञ्चक है पञ्च कर्मेन्द्रियाँ। ये पाँच पंचक चेतन-प्राणियों में विद्यमान हैं, जिन्हें कि अपत्य कहा है। प्रविशिवांसम्= 'क्वसु' प्रत्यय। ईमहे= ईङ् गतौ, दैवादिकः, प्राप्नुमः (सायण)। अंहसः= परमेश्वर की उपासना से पाप से मोचन होता है।]