पदार्थ -
१. (यत्) = जब (हविषा) [हु = दान] = हविरूप त्याग के पुञ्ज पुरुषेण ब्राह्मण्डरूप पुरी में निवास करनेवाले प्रभु से (देवा:) = देवलोक - दैवीवृत्ति को धारण करनेवाले व्यक्ति (यज्ञम्) = संगतिकरण को सम्बन्ध को (अतन्वत) = विस्तृत करते हैं तब (अस्य) = इस प्रभु से मेल करनेवाले व्यक्ति के लिए (वसन्तः) = वसन्तऋतु (आज्यम्) = आज्य (आसीत्) = हो जाती है (ग्रीष्मः) = ग्रीष्मऋतु (इध्मः) = समिधाएँ और (शरत् हविः) = शरऋतु हवि हो जाती है। २. दैवीवृत्तिवाले मनुष्य त्याग के पुञ्ज प्रभु से अपना मेल करते हैं। प्रभु से मेल बढ़ाने का परिणाम यह होता है कि इनका जीवन भी त्यागमय बनता है। इस अभौतिक वृत्ति का ही परिणाम होता है कि वसन्तऋतु इस त्यागमय जीवनवाले के लिए 'आज्य' हो जाती है। आज्य शब्द 'अञ्ज' धातु से बनता है, जिसका अर्थ है 'व्यक्त करना' । वसन्तऋतु इस प्रभु के उपासक के लिए प्रभु की महिमा को व्यक्त करनेवाली बन जाती है। चारों ओर वनस्पतियों के नवपल्लव, पुष्प व फल इस प्रभु के उपासक के लिए प्रभु-दर्शन के द्वार बन जाते हैं। इसे ये सब प्रभु का गुणगान करते प्रतीत होते हैं । ४. ग्रीष्मऋतु इस त्यागी भक्त के लिए 'इध्मं ' = दीप्ति का प्रतीक हो जाती है। जैसे ग्रीष्म में सूर्य अपने पूरे बल से प्रचण्डरूप में चमक रहा होता है, उसी प्रकार यह उपासक प्रभु की अत्यन्त ज्योतिर्मय ज्ञानदीप्ति की कल्पना करता है। सूर्यकिरणें कृमियों की ध्वंसक बनती हैं तो प्रभु की ज्योति की किरणें हृदयान्धकार को नष्ट करनेवाली होती हैं ५. इस प्रभु के संगी के लिए सब पत्तों को शीर्ण करती हुई शरद् भी हवि का संकेत बन जाती है। शरद् [ autumn] में पत्ते शीर्ण हो जाते है। यह प्रभु-भक्त भी सर्वस्व का त्याग करता हुआ, शरत् से हविरूप बनना सीखता है।

भावार्थ - भावार्थ- प्रभुभक्त के लिए वसन्त प्रभु की महिमा को दिखाती है तो ग्रीष्म ज्ञानदीप्ति को और शरत् त्यागशीलता को । वसन्त सौन्दर्य को ग्रीष्म ज्योति को, शरत् त्याग को संकेतित करती है। '