विषयः

अथेश्वरविषयमाह ॥

अन्वयः

यथास्य सूर्य्यस्य वाजिनो न शोका द्रवन्ति योऽभ्राड् यद्विश्वा भुवना भयन्ते तद्वद्वर्त्तमान ऋतावा मधुवचा अग्निरिव होता मन्द्रो मितद्रुस्त्मना पर्य्येति सः सर्वं सुखं प्राप्नोति ॥५॥

पदार्थः

(परि) (त्मना) आत्मना (मितद्रुः) यो मितं द्रवति गच्छति सः (एति) प्राप्नोति (होता) यज्ञकर्त्ता (अग्निः) पावक इव (मन्द्रः) आनन्दप्रद आनन्दितः (मधुवचाः) मधुरवाक् (ऋतावा) सत्यस्य विभाजकः (द्रवन्ति) धावन्ति (अस्य) (वाजिनः) अश्वाः (न) इव (शोकाः) प्रकाशाः (भयन्ते) बिभ्यति। अत्र व्यत्ययेनात्मनेपदं शपो लुक् न। (विश्वा) सर्वाणि (भुवना) भूताधिकरणानि (यत्) यस्मात् (अभ्राट्) भ्राजते ॥५॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। हे मनुष्याः ! यस्य परमात्मनः सर्वत्र प्रकाशो यस्मात्सर्वे बिभ्यति तस्य विज्ञानाय सत्याचारो योगाभ्यासश्च सर्वैः कर्त्तव्यः ॥५॥

विषय

अब ईश्वरविषय को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

पदार्थ

जैसे (अस्य) इस सूर्य के (वाजिनः) घोड़े के (न) तुल्य (शोकाः) प्रकाश (द्रवन्ति) दौड़ते हैं जो (अभ्राट्) दीप्त होता है (यत्) जिससे (विश्वा) सम्पूर्ण (भुवना) जीवों के ठहरने के अधिकरण लोकलोकान्तर (भयन्ते) कँपते हैं, उस प्रकार वर्त्तमान जो पुरुष (ऋतावा) सत्य का विभाग करनेवाला (मधुवचाः) मधुरवाणीयुक्त (अग्निः) अग्नि के सदृश (होता) यज्ञ करनेवाला (मन्द्रः) आनन्ददाता वा आनन्दित (मितद्रुः) परिमाणपूर्वक चलनेवाला (त्मना) अपने से (परि, एति) प्राप्त होता है, वह सुख को प्राप्त होता है ॥५॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। हे मनुष्यो ! जिस परमात्मा का सब जगह प्रकाश और जिससे सब डरते हैं, उसके विज्ञान के लिये सत्य का आचरण और योगाभ्यास सब को करना चाहिये ॥५॥

विषय

मधुवचा ऋतावा

पदार्थ

[१] गतमन्त्र का ज्ञान विस्तार करनेवाला व्यक्ति (त्मना) = उस आत्मा के साथ, अर्थात् प्रभु का विस्मरण न करता हुआ (मितद्रुः) = नपी-तुली गतिवाला होता हुआ परि एति अपने कर्त्तव्य कर्मों में गतिवाला होता है। होता यह दानपूर्वक अदन करनेवाला बनता है। (अग्नि:) = प्रगतिशील, (मन्द्रः) = आनन्दमय स्वभाववाला, (मधुवचा:) = मधुर वचनोंवाला व (ऋतावा) = ऋत का पालन करनेवाला होता है। सब कार्यों को यह ठीक समय व ठीक स्थान पर करता है। [२] (अस्य शोका:) = इसकी ज्ञानदीप्तियाँ [शुच दीप्तौ] (वाजिनः न) = शक्तिशाली अश्वों की तरह (द्रवन्ति) = गतिवाली होती हैं । इसके ज्ञान का प्रकाश चारों ओर फैलता है और उस ज्ञान के अनुसार इसकी सब क्रियाएँ होती हैं। इन ज्ञानपूर्वक क्रियाओं से (यद्) = जब यह (अभ्राट्) = चमकता है तो (विश्वाभुवना) = सब लोक भयन्ते इससे भयभीत होते हैं। इस को कोई भी अभिभूत नहीं कर पाता। यह अपराजित होता है।

भावार्थ

भावार्थ- हम नपी तुली गतिवाले बनें । ज्ञानपूर्वक गति करते हुए सदा अपराजित हों।

विषय

अग्नि, सूर्यवत् तेजस्वी नायक ।

भावार्थ

जिस प्रकार (अग्निः) अग्नि वा सूर्य (ऋतावा) तेजस्वी (त्मना मितद्रुः) स्वयं अपने से परिमित परिज्ञात गति वाला होता है, और उसके (शोकाः द्रवन्ति) प्रकाश, किरणें वेग से दूर तक जाती हैं। (यत् अभ्राट् विश्वा भुवना भयन्ते) जब चमकता है, भड़कता है तब सब लोक गति करते और अग्नि से सब प्राणी भय करते हैं उसी प्रकार (होता) सबका दाता और सबको अपने वश करने वाला (अग्निः) तेजस्वी अग्रणी नायक पुरुष (मन्द्रः) सबको हर्षित करने वाला (मधुवचाः) मधुर वाणी बोलने वाला, (ऋतावा) सत्य ज्ञान और न्याय तथा धनैश्वर्य से युक्त (मितद्रुः) परिमित गति से जाने वाला होकर (त्मना) अपने आप अपने सामर्थ्य से (परि एति) सब तरफ़ गमन करे । (अस्य) उसके (वाजिनः न) वेगवान अश्वों, बलवान् पुरुषों के समान ही (शोकाः) प्रकाश, तेज भी (द्रवन्ति) दूर तक जावें । (यत्-अभ्राट्) जब वह तेज से चमकता है तब (विश्वा भुवना) समस्त भुवन, सब लोग (भयन्ते) भयभीत हों। (२) परमेश्वर परिमित सब पदार्थों में व्यापक होने से ‘मितद्रु’ है । दाता होने से ‘होता’, ज्ञान प्रकाशस्वरूप होने से, पाप दग्ध करने से ‘अग्नि’, आनन्द घन होने से ‘मन्द्र’ है । वेद उसकी मधुर वाणी है, वह सत्य ज्ञानमय है । उसके तेजों के तुल्य वेगवान् सूर्यादि भाग रहे हैं, वह कालाग्नि रूप में जब चमकता है तो सब प्राण, लोक लोकान्तर भय से कांपते हैं । इति चतुर्थो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः– १, ३, ५, ८, ११ विराट् त्रिष्टुप । ७ निचृत्त्रिष्टुप् । १० त्रिष्टुप् । २, ४, ९ भुरिक् पंक्तिः । ६ स्वराट् पंक्तिः ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. हे माणसांनो! ज्या परमेश्वराचा सर्वत्र प्रकाश आहे व ज्याला सर्व घाबरतात, त्याला जाणण्यासाठी सर्वांनी सत्याचरण व योगाभ्यास करावा. ॥ ५ ॥

Meaning

Agni, performer of yajna, happy and exhilarating, honey sweet of expression, moves and expands at its own self-controlled speed and will, keeping within the laws of existence. The rays of its light and the flames of fire rise and radiate like the waves of energy, and when it shines and blazes, all the worlds in existence feel the pressure of its force and power.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Something about God is taught.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

As the rays of the sun spread in all directions like the horses and it shines, likewise is God, Who is Almighty, and the whole universe trembles, before Him. The man who distinguishes between truth and untruth, who is sweet-tongued, is purifier like the fire and performer of Yajnas. He does all movements, in proper measure, gives bliss. Being full of bliss he approaches God from all sides (always thinks of Him), and attains all happiness.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O men! all should observe truthfulness in all dealings and practise Yoga for acquiring true knowledge of God, Whose light is shining every where. As He is the creator of the sun, moon, stars and planets etc. and from whom all fear, He is Omnipotent.

Foot Notes

(शोका:) प्रकाशाः । = Lights. (मितद्रु:) यो मितं द्रवति गच्छंति सः । = Doer of all movements in proper measures.