विषयः

मुक्तपुरुषाः तस्य ब्रह्मणः स्वरूपे निवसन्तीत्युच्यते।

पदार्थः

(पुनानः) सर्वान् पवित्रयन् परमात्मा (विश्वा रूपाणि) सर्वाणि रूपाणि (आविशन्) प्राविशन् (हर्यतः) स्वसौन्दर्येण (याति) सर्वं प्राप्तो भवति (यत्र) यस्मिन् ब्रह्मणि (अमृतासः) मुक्तिपदं भुञ्जाना मुक्ताः पुरुषाः (आसते) निवसन्ति तद् ब्रह्म सर्वं पुनाति ॥४॥

विषय

अब इस बात का कथन करते हैं कि मुक्त पुरुष ब्रह्म के स्वरूप में निवास करते हैं।

पदार्थ

(पुनानः) सबको पवित्र करता हुआ (विश्वा रूपाणि) सब रूपों में (आविशन्) प्रवेश करता हुआ (हर्यतः) अपनी कमनीयता से (याति) सर्वत्र प्राप्त है (यत्र) जिस ब्रह्मरूप में (अमृतासः) मुक्ति पद को भोगते हुए (आसते) मुक्त पुरुष निवास करते हैं, वह ब्रह्म सबको पवित्र करनेवाला है ॥४॥

भावार्थ

परमात्मा प्रत्येक वस्तु के भीतर व्यापक है अर्थात् वह प्रत्येक रूप में प्रविष्ट है। इसी तात्पर्य से उपनिषद् में कथन किया है “रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव” प्रत्येक रूप में परमात्मा तद्रूप हो रहा है अर्थात् उसी की सत्ता से उस रूप की मनोहरता है। इस प्रकार का जो सर्वाधिकरण परमात्मा है, उसी में मुक्त पुरुष जाकर निवास करते हैं ॥४॥

विषय

मोक्ष लोक प्राप्ति

पदार्थ

[१] (विश्वा रूपाणि) = सब जीवित शरीरों में (आविशन्) = समन्तात् व्याप्त होता हुआ, प्रवेश करता हुआ यह सोम (पुनानः) = पवित्र करता हुआ (याति) = गति करता है । यदि सोम शरीर में व्याप्त होता है तो यह उसे तेजस्वी बनाता है। पवित्र करता है। अतएव यह सोम (हर्यतः) = कमनीय है, इसकी कामना हम सब को करनी चाहिए। [२] यह सोम अन्ततः हमें वहाँ प्राप्त कराता है [याति] (यत्र) = जहाँ कि (अमृतासः) = मुक्तात्मा (आसते) = निवास करते हैं। अर्थात् हमारे लिये यह ब्रह्मलोक की प्राप्ति का साधन बनता है ।

भावार्थ

भावार्थ- सोम हमारे जीवनों को पवित्र करता हुआ हमें मोक्ष लोक का भागी बनाता है ।

विषय

साधनाओं के पश्चात् उपासक को मोक्षलोक की प्राप्ति।

भावार्थ

वह आत्मा (विश्वा रूपाणि) समस्त जीवित देहों में (आविशन्) प्रवेश करता हुआ भी (हर्यतः) कान्तिमान् (पुनानः) अपने को स्वच्छ करता हुआ, वहां ही (याति) चला जाता है (यत्र अमृतासः) जहां अमृत मुक्तात्मा (आसते) विराजते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दृढ़च्युतः आगस्त्य ऋषिः॥ पवमानः सोमो देवता ॥ छन्द:– १, ३, ५, ६ गायत्री। २, ४ निचृद गायत्री॥ षडृचं सूक्तम्॥

Meaning

Soma, pervading all forms of existence in the expansive universe, pure and purifying, goes on blissful, beatific and gracious, the omnipresence in which the enlightened sages abide, having attained freedom from death.

भावार्थ

परमात्मा प्रत्येक वस्तूमध्ये व्यापक आहे अर्थात तो प्रत्येक रूपात प्रविष्ट आहे, याच तात्पर्याने उपनिषदात कथन केलेले आहे ‘रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव’ प्रत्येक रूपात परमात्मा तद्रुप होत आहे. अर्थात त्याच्या सत्तेने त्या रूपाची मनोहरता आहे. या प्रकारचा जो सर्वाधिकरण परमात्मा आहे त्यात मुक्त पुरुष निवास करतात. ॥४॥