टिप्पणी -
[प्राण, अपान, व्यान=ये दो प्रकार के हैं, व्यष्टि१ तथा समष्टि। व्यष्टिरूप में तो अस्मदादि प्राणियों में वर्तमान है, और समष्टिरूप में ब्रह्माण्ड में। व्यष्टिरूप प्राण, नासिका से फेफड़ों तक गति करता है, और फेफड़ों में रक्त में मिलकर शरीरावयवों को पुष्टि देता है। अपान का कार्य है शरीर के मल को शरीर से बाहिर फैंकना। फेफड़ों की मलिन वायु CO2 (कार्बन डायोक्साइड) को नासिका द्वारा प्रश्वासरूप में बाहिर फैंकना, तथा मल-मूत्र और पसीने आदि को शरीर से पृथक् करना– अपान का कार्य है। अपान२ शब्द में “अप" का अर्थ है पृथक् करना। व्यष्टिरूप में व्यान का स्थान है, सुषुम्णा, इडा, तथा पिङ्गला नाड़ियां। सुषुम्णा अतिसूक्ष्म नली के सदृश है, जो कि गुदा के निकट से मेरुदण्ड (Spinal Column) के भीतर होती हुई मस्तिष्क के ऊपर तक चली गई है। इसी गुदा के स्थान से इस के वामभाग से इडा और दक्षिणभाग से पिङ्गला नासिकामूल पर्यन्त चली गई हैं। सुषुम्णा नाड़ी, शाखाप्रशाखारूप में समग्र शरीर में फैल कर, शरीर के सब अङ्ग-प्रत्ङ्गयों को सक्रिय बना रही है। यह नाड़ी-संस्थान, व्यान का स्थान है। इसीलिए कहा है कि "व्यानः सर्वशरीरगः"। समष्टि-ब्रह्माण्ड के प्राण,अपान,और व्यान के आश्रय पर व्यष्टि शरीर के प्राण आदि की स्थिति है। ब्रह्माण्ड के प्राण, अपान और व्यान के मन्त्रों में सप्तविध रूप में दर्शाया है। अग्नि, आदित्य, चन्द्रमा, पवमान, आपः, पशवः, प्रजाः ये सब प्राणरूप हैं। पार्थिव अग्नि पाकक्रिया में सहायक होने के कारण तथा औदर्य अग्नि अन्न पचा कर शरीर के तापमान को बनाएं रखने के कारण प्राण है। आदित्य वर्षा के कारण, तथा ताप-प्रकाश देने के कारण प्राण है। चन्द्रमा द्वारा ओषधियों में रस संचार होता है जिन का कि हम सेवन कर जीवित रहते हैं, इसलिये चन्द्रमा भी प्राण है। "चन्द्रमा ओषधीनामधिपतिः" है । वायु और जल प्राणरूप हैं यह अतिस्पष्ट है। पशु भार‌ ढोने, कृषिकर्म में सहायक होने, तथा दूध आदि देने से प्राणरूप है। वैयक्तिक, सामाजिक आदि कार्यों में परस्पर सहायक होने से प्रजाजन भी प्राणरूप है। अकेला व्यक्ति केवल अपने ही आश्रय पर जीवित नहीं रह सकता, न उत्पन्न ही हो सकता है। ये सातों प्राण समष्टि प्राण है। इन्हीं के आश्रय प्रत्येक प्राणी जीवित रहता और उत्पन्न होता है। सात अपान है-पौर्णमासेष्टि, अष्टकेष्टि, अमावास्येष्टि, यज्ञ, श्रद्धा, दीक्षा, तथा दक्षिणा । इन में से श्रद्धा आदि तीन तो प्रेरक रूप है, और प्रेर्य इष्टियां तथा यज्ञ अपानरूप है। प्रेरक होने के कारण श्रद्धा आदि को भी अपान कहा है। यज्ञों से वर्षा हो कर अन्नाभाव दूर होता, रोग और रोगकीटाणु नष्ट होते, वायु जल स्थल की शुद्धि होती,- इस अपाकरण के कारण इन्हे अपान कहा है। यज्ञ और श्रद्धा आदि जीवन के अविनाभावरूप में साधक नहीं, इस लिये प्राणरूप भी नहीं। अग्नि, आदित्य आदि जीवन के अविनाभावरूप में साधक हैं, अतः प्राणरूप हैं। व्यान हैं-भूमि, अन्तरिक्ष, द्यौः, नक्षत्र, ऋतुएं-ऋतुओं के अवयव या समूह, तथा संवत्सर। भूमि आश्रय है अग्नि-प्राण का, अन्तरिक्ष आश्रय है पवमान-प्राण का, द्यौः आश्रय है आदित्य-प्राण का, नक्षत्र आश्रय हैं चन्द्रमा-प्राण का। ऋतु आदि काल सामान्य आश्रय है, प्राणी और अप्राणी जगत् के। इस प्रकार समस्त प्राणी और अप्राणी जगत् के आश्रय होने के कारण भूमि आदि, व्याष्टिव्यान के सदृश व्यापी होने से, व्यानरूप३ है] [१. देखो अथर्व० १५।२।५।३ की व्याख्या। २. अपान= अप (पृथक्)+अन (प्राण)। ३. वस्तुतः भूमि, अन्तरिक्ष तथा द्यौः त्रिलोकीरूप है। नक्षत्र द्युलोक के ही अवयव हैं। नक्षत्रों का पृथक वर्णन इसलिये वेदों में होता है, चूंकि नक्षत्रमण्डलों में ही सूर्य और उसके परिवार का परिभ्रमण हो रहा है। नक्षत्र और अन्य तारायण मिलकर, द्यौः है। ऋतु, आर्तव और संवत्सर कालरूप है। शेष समग्र प्राणि-अप्राणी जगत् , इसी त्रिलोकी और काल के आश्रय में विद्यमान है। अतः त्रिलोकी और काल का व्यापी-रूप होने के कारण इन्हें व्यान कहा है। जैसे कि व्यष्टि व्यान, शरीर में व्यापी होने के कारण, व्यानरूप है।]