पदार्थ -
१. शरीर में 'काम, क्रोध, लोभ' रूप असुरों की क्रमश: "इन्द्रियों, मन व बुद्धि' में पुरियाँ बन जाती हैं। ये पुरियाँ'अपाची' [अप अञ्च]-हमें प्रभु से दूर ले-जानेवाली हैं। आसुरवृत्तियों के कारण हम संसार के विषयों में फंस जाते हैं और प्रभु को भूल जाते हैं। यदि हम इन्द्रियों को शान्त कर पाते हैं तो इन आसुर पुरियों को विदीर्ण करने में समर्थ हो जाते हैं। (शयथा) = [शी tranquility] शान्ति के द्वारा अथवा हृदय में शयन [निवास] के द्वारा अन्तर्मुखी वृत्ति के द्वारा (अपाचीम्) = प्रभु से हमें दूर ले-जानेवाली (पुरम्) = इस वासनात्मक आसुर पुरी का (ईम् विभिद्या) = निश्चय से विदारण करके, यह विदारण करनेवाला पुरुष (उदधेः साकम्) = [कामो हि समुद्रः] अनन्त विषयरूप जलवाले 'काम' के साथ (त्रीणि) = 'काम, क्रोध, लोभ' इन तीनों को (नि: अकृन्तत्) = निश्चय से काट डालता है। इनको नष्ट करके ही तो यह प्रभु की और चलता है। २. यह (बृहस्पति:) = ज्ञानी व शान्तवृत्तिबाला पुरुष (उषसम्) = उषा को, (सूर्यम्) = सूर्य को, (गाम्) = गौ को (अर्कम) = अर्क को (विवेद) = विशेषरूप से प्राप्त करता है। 'उषस्' शब्द 'उष दाहे' धातु से बनकर दोष-दहन का प्रतीक है 'सृ गतौ' से बना 'सूर्य' शब्द निरन्तर गति व क्रियाशीलता का संकेत करता है। 'गौ' शब्द 'गमयति' इस व्युत्पत्ति से अर्थों का ज्ञान देनेवाली वाणी का वाचक है और 'अर्च पूजायाम्' से बना अर्क शब्द पुजा व उपासना का वाचक है। बृहस्पति के जीवन में ये चारों वस्तुएँ बड़ी सुन्दरता से उपस्थित होती हैं। यह दोर्षों का दहन करता है-निरन्तर क्रियाशील होता है-वेदवाणी के अध्ययन से ज्ञान को बढ़ाता है और प्रभु के पूजन की वृत्तिवाला होता है। ३. ऐसा बनकर यह स्तनयन् इव द्यौः-गर्जना करते हुए युलोक के समान होता है। धुलोकस्थ सूर्य की भाँति सर्वत्र प्रकाश फैलाता है, परन्तु जैसे गर्जते हुए मेघों के कारण सूर्य सन्तापकारी नहीं होता, उसी प्रकार यह बृहस्पति भी गर्जते हुए मेघ के समान ज्ञान-जल का वर्षण करता है। वर्षण से यह लोकों के सन्ताप को हरता है। सन्तापहरण के उद्देश्य से ही यह ज्ञान-प्रसार के कार्य को बड़ी मधुरता से करता है।

भावार्थ - आसुर पुरियों का विदारण करके हम प्रभु-प्रवण वृत्तिवाले बनें। ज्ञान-प्रसार के कार्य को अहिंसा व माधुर्य के साथ करनेवाले हों।

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