विषयः

एतान् किमर्थं सत्कुर्यामेत्युपदिश्यते ।

अन्वयः

अहमूतय ऋभुक्षणमिन्द्रमाहुवे। अहं सोमपीतये वाजान् मरुत ऋभूनाहुवे। अहमुभा मित्रावरुणाश्विना हुवे। ये धिये सातये शत्रून् जिषे नोऽस्मान् विज्ञापयन्तु वर्द्धयितुं शक्नुवन्तु ते विद्वांसो नोऽस्मान् नूनं हिन्वन्तु ॥ ४ ॥

पदार्थः

(ऋभुक्षणम्) य ऋभून् मेधाविनः क्षाययति निवासयति ज्ञापयति वा तम् (इन्द्रम्) परमैश्वर्ययुक्तम् (आ) समन्तात् (हुवे) आददामि गृह्णामि (ऊतये) रक्षणाद्याय (ऋभून्) मेधाविनः (वाजान्) ज्ञानोत्कृष्टान् (मरुतः) ऋत्विजः (सोमपीतये) सोमपानार्थाय यज्ञाय (उभा) उभौ द्वौ। अत्र सुपां सुलुगित्याकारादेशः। (मित्रावरुणा) सर्वसुहृत्सर्वोत्कृष्टौ। अत्राप्याकारादेशः। (नूनम्) निश्चये (अश्विना) सर्वशुभगुणव्यापनशीलावध्यापकाध्येतारौ (ते) (नः) अस्मान् (हिन्वन्तु) विज्ञापयन्तु वर्द्धयन्तु वा (सातये) संविभागाय (धिये) प्रज्ञाप्राप्तये (जिषे) शत्रूञ्जेतुम्। तुमर्थे से० इति क्सेप्रत्ययः ॥ ४ ॥

भावार्थः

य आप्तान् क्रियाकुशलान् सेवन्ते ते सुशिक्षाविद्यायुक्तां प्रज्ञां प्राप्य शत्रून् विजित्य कुतो न वर्द्धेरन् ॥ ४ ॥

विषय

इनका किसलिये हम सत्कार करें, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

मैं (ऊतये) रक्षा आदि व्यवहार के लिये (ऋभुक्षणम्) जो बुद्धिमानों को वसाता वा समझाता है उस (इन्द्रम्) परमैश्वर्ययुक्त उत्तम बुद्धिमान् को (आहुवे) अच्छी प्रकार स्वीकार करता हूँ। मैं (सोमपीतये) पदार्थों के निकाले हुए रस पिआनेहारे यज्ञ के लिये (वाजान्) जो कि अतीव ज्ञानवान् (मरुतः) और ऋतु-ऋतु में अर्थात् समय-समय पर यज्ञ करने वा करानेहारे (ऋभून्) ऋत्विज् हैं उन बुद्धिमानों को स्वीकार करता हूँ। मैं (उभा) दोनों (मित्रावरुणा) सबके मित्र, सबसे श्रेष्ठ, (अश्विना) समस्त अच्छे-अच्छे गुणों में रहनेहारे, पढ़ाने और पढ़नेहारों को स्वीकार करता हूँ। जो (धिये) उत्तम बुद्धि के पाने के लिये (सातये) वा बांट-चूंट के लिये वा (जिषे) शत्रुओं के जीतने को (नः) हम लोगों के समझाने वा बढ़ाने को समर्थ हैं (ते) विद्वान् जन हम लोगों को (नूनम्) एक निश्चय से (हिन्वन्तु) बढ़ावें और समझावें ॥ ४ ॥

भावार्थ

जो शास्त्र में दक्ष, सत्यवादी, क्रियाओं में अतिचतुर और विद्वानों का सेवन करते हैं, वे अच्छी शिक्षायुक्त उत्तम बुद्धि को प्राप्त हों और शत्रुओं को जीतकर कैसे न उन्नति को प्राप्त हों ॥ ४ ॥

विषय

सातये धिये जिषे

पदार्थ

१. मैं (ऊतये) = रक्षण के लिए (ऋभुक्षणम्) = महान् अथवा ज्ञानदीप्त पुरुषों में निवास करनेवाले [ऋभु+क्षि] (इन्द्रम्) = परमैश्वर्यशाली प्रभु को (आहुवे) = पुकारता हूँ । प्रभु ही मुझे वासनाओं के आक्रमण से बचाएँगे । 

२. मैं (सोमपीतये) = सोमपान के लिए - उत्पन्न शक्ति को शरीर में सुरक्षित करने के लिए (ऋभून्) = ज्ञानदीप्त , (वाजान्) = शक्ति के पुञ्जभूत तथा (मरुतः) = प्राणसाधक पुरुषों को पुकारता हूँ । इनके सम्पर्क में रहता हुआ मैं ज्ञान , शक्ति व प्राणसाधना को महत्त्व देता हुआ शरीर में शक्ति के रक्षण में समर्थ होता हूँ । 

३. (उभा) = दोनों (मित्रावरुणा) = मित्र और वरुण को - मित्रता व निर्द्वेषता की भावना को तथा (नूनम्) = निश्चय से (अश्विना) = प्राणापान को पुकारता हूँ । इन प्राणापान की साधना से ही मैं मन के मैल को दूर करके स्नेह व निर्द्वेषता को अपना पाउँगा । 

४. (ते) = वे सब ऋभु आदि (नः) = हमें (हिन्वन्तु) = प्रेरित करें - [क] (सातये) = उत्तम अन्न व धन की प्राप्ति के लिए , [ख] (धिये) = उत्तम बुद्धि की प्राति के लिए , [ग] (जिषे) = विजय प्राप्ति के लिए - वासना - संग्राम में वासनाओं को पराजित करने के लिए । 
 

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु का उपासन , ऋभुओं का सम्पर्क , प्राणसाधना तथा स्नेह व निर्द्वेषता की भावना का धारण हमें विजयी बनाते हैं । 
 

विषय

विद्वानों के शिल्पियों के समान कर्तव्य ।

भावार्थ

( ऊतये ) ज्ञान और रक्षा के लिये मैं ( ऋभुक्षणम् ) सत्य ज्ञान से प्रकाशमान विद्वान् पुरुषों के बसाने वाले उनके आश्रय, अति तेजस्वी पद पर विराजमान् आचार्य और राजा को (इन्द्रम्) ‘इन्द्र’ (आहुवे) स्वीकार करता और कहता हूं। और (सोमपीतये) ऐश्वर्य के प्राप्त करने के लिये (ऋभून्) अति बल से और सत्य ज्ञान से प्रकाशित शक्तिशाली और विद्वान् पुरुषों को (वाजान्) वेगवान्, बलवान्, ऐश्वर्यवान् और ( मरुतः ) वायु के समान बलवान् विद्वान रूप से ( आहुवे ) प्राप्त करूं । ( उभा ) दोनों (मित्रा वरुणा) स्नेही मित्र और सर्वश्रेष्ठ (अश्विना) अश्वारोही राजा और सेनापति, देह में प्राण और अपान और गृह में दोनों स्त्री पुरुष (ते) वे सब ( नः ) हम लोगों को ( सातये ) सुखों को प्राप्त करने ( धिये ) ज्ञान और कर्मों के सम्पादन करने और ( जिषे ) शत्रुओं का विजय करने के लिये (नः) हमें ( हिन्वन्तु ) प्रेरित करें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः ॥ ऋभवो देवता ॥ छन्दः-१-४ जगती । ५ त्रिष्टुप् ॥ पञ्चर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

जे शास्त्रात दक्ष सत्यवादी, अत्यंत क्रियाकुशल असून विद्वानांचा अंगीकार करतात त्यांना चांगल्या शिक्षणाने उत्तम बुद्धी प्राप्त होते तेव्हा शत्रूंना जिंकून त्यांची उन्नती कशी होणार नाही?

Meaning

I invoke Indra, lord of glory and master friend of the Rbhus, for protection and progress. I invoke the Rbhus, experts of the art of living and creator of the beauty of life. I invoke these pioneers of intelligence, Vajas, leaders of knowledge and power, and the Maruts, spirits and forces of tempestuous movement forward. I call upon them all for protection, promotion and enjoyment of the beauty, wealth and excitement of life. May Mitra, spirit of love and friendship, Varuna, light of excellence, and surely both the Ashvins, complementary currents of divine energy, inspire and exhilarate us for wealth and dignity, intelligence and passion for victory in the struggle for progress in spiritual evolution.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Why should we honor Ribhus is taught further in the fourth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

I invoke for protection the mighty Indra (the lord of wealth of wisdom etc.) who teaches or makes arrangements for the residence and sustenance of the Ribhus or wise men. I invoke for Yajna (where Soma the essence of nourishing herbs is drunk) Ribhus (geniuses) Vajras men superior in knowledge, Martu's (Priests) Mitra Varuna (men friendly to all and the best) and Ashvin's teachers and the taught who pervade in all good qualities i.e. are virtuous. May they teach us for the acquirement of knowledge, for distribution of wealth and for the victory over our enemies and thus enable us to grow harmoniously.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(ऋभुक्षणम्) य: ऋभून् मेधाविनः क्षाययति निवासयति ज्ञापयति वा तम् । = He who teaches or makes arrangements for the residence of wise men. (वाजान्) ज्ञानोत्कृष्टान् = Men superior in knowledge. (मरुतः ) ऋत्विजः = Priests. (अश्विना) सर्वशुभगुण व्यापनशीलौ अध्यापकाध्येतारौ =The teachers and the taught pervading in all good qualities i e. virtuous.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those who serve absolutely truthful learned men who are also experts in various arts, why should not they grow ever more after receiving good education and wisdom and conquering their foes ?