पदार्थ

(दिवः-द्वके) आकाश से-द्युलोक और अन्तरिक्षलोक के दो दोषनाशक रोगनाशक रश्मि और जल दो भेषज (त्रिका भेषजा) तीन दोषनाशक रोगनाशक भेषज रश्मि जल और पृथिवी की खानेवाली ओषधियाँ (अव चरन्ति) यहाँ प्राप्त होती हैं (क्षमा यत्-रपः) क्षमा से सरल स्वभाववत्ता से या असावधानी से हुए पाप या दोष को (एककं चरिष्णु) एकमात्र या एक-एक प्राप्त भेषज (अप भरताम्) दूर हटादे-दूर करता है (द्यौः पृथिवी……) पूर्ववत् ॥९॥

भावार्थ

मानव के रोगों या दोषों को दूर करने के लिए तीनों लोकों से भेषज प्राप्त होते हैं। द्युलोक से सूर्य रश्मियाँ, अन्तरिक्षलोक से वृष्टि जल और पृथिविलोक से खाद्य-भोज्य वनस्पति प्राप्त होती हैं। इनका उपयोग करके मनुष्य को स्वस्थ होना चाहिए तथा अपनी असावधानी से अपनी सन्तान को उक्त रोग या दोष से बचाये रखना चाहिए ॥९॥

विषय

आकाश-भूमिवत् माता-पिता के कर्त्तव्य।

भावार्थ

(दिवः) आकाश से (द्वके) दो दो और (त्रिका) तीन तीन (भेषजा) रोग दूर करने वाली शक्तियां भूमि की ओर आती हैं, और (क्षमा) भूमि में (एककम् चरिष्णु) एक चरने योग्य, खाने योग्य अन्न रूप भेषज है। हे (द्यौः पृथिवि क्षमा) सूर्य भूमि के तुल्य समर्थ जनो ! (यत् रपः अप भरताम्) जो हमारा पाप दुःखादि हो उसे दूर करो और (ते किं चन रपः मोसु आममत्) तेरा कुछ भी पाप या कष्टदायी पदार्थ हमें कष्ट न दे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

बन्ध्वादयो गौपायनाः। देवता—१—३ निर्ऋतिः। ४ निर्ऋतिः सोमश्च। ५, ६ असुनीतिः। लिङ्गोक्ताः। ८, ९, १० द्यावापृथिव्यौ। १० द्यावापृथिव्याविन्द्रश्च॥ छन्दः– १ विराट् त्रिष्टुप्। २, ४–६ निचृत् त्रिष्टुप्। ३, ७ आर्ची स्वराट् त्रिष्टुप्। ८ भुरिक् पंक्तिः। ९ जगती। १० विराड् जगती॥ दशर्चं सूक्तम्॥

विषय

तीन औषध

पदार्थ

[१] जीवन की निर्दोषता के लिए प्रस्तुत मन्त्र में तीन महत्त्वपूर्ण औषधों का संकेत है। (क्षमा) = इस पृथिवी पर (एककम्) = [एक+कं] एक सुख को देनेवाली (भेषजा) = औषध (चरिष्णु) = [चरति] विचरण करती है, विद्यमान है। यह 'मधु' के रूप में है। यह मधु क्षीणता व स्थूलता दोनों को ही दूर करके शरीर के यथेष्ठ स्थिति में लानेवाला है। स्वयं मट्टी भी अद्भुत औषध है, यह सब विषयों का चूषण कर लेती है और शरीर को नीरोग बनाने में अद्भुत चमत्कार को प्रकट करती है। [२] 'दिवः' शब्द यहाँ अन्तरिक्ष व द्युलोक दोनों के लिये प्रयुक्त हुआ है। (दिवः) = इस अन्तरिक्ष से (द्वके) = दूसरी सुखप्रद औषध अब [ चरन्ति ] नीचे इस पृथ्वी पर गति करती है । यह 'मेघ-जल' के रूप में है । मेघ-जल के गुण इस शब्द से ही स्पष्ट हैं कि इसे 'अमर- वारुणी ' कहा गया है, यह देवताओं की मद्य के समान है । [३] (दिवः) = द्युलोक से (त्रिका) = तीसरी सुखप्रद (भेषजा) = औषध (अव चरन्ति) = इस पृथ्वीलोक पर आती है। यह सूर्य किरण के रूप में है । यह सूर्य किरण शरीर में आनेवाले सब रोगकृमियों का संहार करके शरीर को नीरोग बनाती है। यह शरीर में स्वर्ण के इञ्जक्शन-सा कर देती है। शरीर में विटामीन डी की उत्पत्ति करके शरीर में कैल्सियम की ठीक खपत करानेवाली ये होती हैं। इस प्रकार ये सूर्य किरणें शरीर के रोगों को नष्ट करती हैं। [४] (द्यौ:) = द्युलोक (पृथिवी) = अन्तरिक्षलोक तथा (क्षमा) = पृथिवीलोक (यद् रपः) = जो भी दोष है उसे अपभरताम् दूर करें। (किंचनरपः) = नाममात्र भी दोष (ते) = तुझे (मा उ सु अममत्) = मत ही हिंसित करें।

भावार्थ

भावार्थ- पृथिवी का 'मधु', अन्तरिक्ष का वृष्टिजल तथा द्युलोक की सूर्य किरणें शरीर को निर्दोष बना करके हमारे जीवनों को सुखी बनाते हैं ।

पदार्थः

(दिवः-द्वके) आकाशात्-द्युलोकस्यान्तरिक्षलोकस्य च द्वे दोशनाशके रोगनाशके रश्मिजलात्मके भेषजे (त्रिका भेषजा) त्रिका त्रीणि भेषजानि दोशनाशकानि रश्मिजलवनस्पतिरूपाणि (अव चरन्ति) अवरं प्राप्नुवन्ति प्राप्तानि सन्ति (क्षमा यत्-रपः) क्षमया सरलभाववतया-असावधानतया जातं रपः-कृतं दोषम् (एककं चरिष्णु) एकमात्रम्-एकैकं वा प्रापणशीलं भेषजम् (अप भरताम्) अपगमयतु दूरं करोति (द्यौः पृथिवि……) पूर्ववत् ॥९॥

Meaning

In two’s (as the Ashvins or prana and apana) and in three’s (as Ila, Sarasvati and bharati, or as light, electric energy and water) the sanatives for life and health flow from the heavenly region of light and one by one be active on earth. May the sun and earth make up what is wanting in body, mind and spirit. May they strengthen humanity against sin and evil and forgive us in the struggle for self-realisation. O man, may nothing whatever, sin or sorrow, hurt and violate you ever against your self-identity.

भावार्थ

मानवाचे रोग व दोष दूर होण्यासाठी तिन्ही लोकांतून औषधी प्राप्त होते. द्यूलोकांतून रश्मी, अंतरिक्षातून वृष्टिजल व पृथ्वीलोकातून खाद्य-भोज्य वनस्पती प्राप्त होतात. त्यांचा उपयोग करून माणसाने स्वस्थ झाले पाहिजे व आपल्या असावधानीमुळे आपल्या संतानाला वरील रोग किंवा दोषांपासून दूर ठेवले पाहिजे. ॥९॥