पदार्थ

(प्रथमं यातवे) प्रबलरूप से गति करने को (तृष्टामया) तृष्णा को प्राप्त थोड़े जलवाला घर-स्थान जिसका है, ऐसे अत्यन्त थोड़े जलवाली नदी से (सुसर्त्वा रसया सजूः) अच्छी सरणशील साथ जानेवाली नदी के द्वारा (त्या श्वेत्या) उस श्वेतरङ्ग के जलवाली नदी के द्वारा (कुभया) कुत्सित भय देनेवाली के साथ (गोमतीम्) बहुत पृथिवीवाली अर्थात् विस्तारवाली (क्रुमुम्) दूर गई हुई नदी को  (मेहत्न्वा) सींचनेवाली के साथ (सिन्धो) हे स्यन्दनशील जलाशय ! (त्वं याभिः सरथम्-ईयसे) जिन पूर्व नदियों के साथ रमणस्थान को प्राप्त होता है ॥६॥

भावार्थ

थोड़े जलवाली नदी बहुत जलवाली नदी के साथ मिल जाती है, तीव्र गति से बहनेवाली नदी निर्मल-श्वेत जलवाली होती है। वह भयङ्कर गहरी होती है तथा फैलनेवाली नदी और दूर तक जानेवाली नदी भूमि को सींचती हुई बहती हैं, इन सब का आश्रय पार्थिव समुद्र है ॥६॥

विषय

आत्मा रूप सिन्धु का वर्णन। तृष्टामा आदि देहगत ८ नाड़ियों का वर्णन।

भावार्थ

उसी मुख्य आत्मा का और भी वर्णन करते हैं। हे (सिन्धो) आत्मन् ! तू (स रथं) रथ अर्थात् रमण करने योग्य इस देह के साथ रहता हुआ (याभिः) जिन अनेक नाड़ियों, देह-अवयवों से (ईयसे) गति करता, संगत होता है वे अनेक हैं जैसे—(प्रथमम्) पहले (यातवे) जाने के लिये (तृष्टामया) ‘तृष्टामा’ नाम नाड़ी से (सजूः) संगत होता है। फिर (सुसर्त्वा) ‘सुसर्तू’ नाम नाड़ी के साथ, (रसया) ‘रसा’ नाड़ी के साथ (त्या श्वेत्या) उस श्वेत नाड़ी के साथ। (कुभया मेहत्न्वा) ‘कुभा’ और ‘मेहत्नू’ नाड़ी के साथ संगत होता है, (गोमतीम् क्रुमुम् ईयसे) तू ही गोमती और क्रुभु नाड़ी के साथ संगत होता है। (१) तृष्टामा, (२) सुसर्तू, (३) रसा, (४) श्वेत्या, (५) कुभा, (६) गोमती, (७) क्रुभु, (८) मेहत्नू, ये आठ नाड़ियां वेद ने और कही हैं। इनके साथ योग करके आत्मा अनेक देह के कार्यों का सम्पादन करता है। जैसे ‘तृष्टामा’ नाड़ी से आमाशयगत भोजन को पचाता है। ‘सुसर्तू’ के योग से देह के समस्त रसों को अपने २ स्थानों पर भेजता है, ‘रसा’ नाड़ी से समस्त देह में रस व्यापता है ‘श्वेत्या’ से दुग्धवत् रस पक्वाशय से छाती में आकर रक्त में मिलता है, कुभा नाम नाड़ीजाल से देह की त्वचा का निर्माण करता है। ‘गोमती’ से वाणी का उच्चारण वा इन्द्रिय शक्तियों को वश करता है। ‘क्रुमु’ से देह के अंगों के चलने की व्यवस्था करता है। ‘मेहत्नु’ नाड़ी से मूत्र बनने और निकलने की व्यवस्था करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

सिन्धुक्षित्प्रैयमेध ऋषिः। नद्यो देवताः॥ छन्दः—१ निचृज्जगती २, ३ विराड जगती। ४ जगती। ५, ७ आर्ची स्वराड् जगती। ६ आर्ची भुरिग् जगती। ८,९ पादनिचृज्जगती॥

विषय

तृष्टामा से मेहत्नु तक

पदार्थ

[१] हे (सिन्धो) = [आप] स्पन्दनशील रेतःकण ! (त्व) = तू (प्रथमम्) = सर्वप्रथम (यातवे) = जीवन यात्रा की पूर्ति के लिये (तृष्टामया) = [तृष्टं=harsh, pungent, rugged, hoarse ] तृष्टामा के साथ, कटुता व अभद्रता पर आक्रमण Attack करने की वृत्ति के साथ (सजू:) = संगत हो । संसार में हम भद्र बनकर चलें । [२] तू (सुसर्त्वा) = [सु + सृ गतौ ] उत्तम गति के साथ संगत हो, (रसया) = रसा- रसवती वाणी के साथ संगत हो तथा (त्या श्वेत्या) = उन शुभ कलंकशून्य चित्तवृत्तियों के साथ संगत हो । [३] तू (कु-भया) = कुभा के साथ (गोमतीं कुमुम्) = गोमती क्रुमु को अपने साथ संगत कर । (कु) = पृथिवी, अर्थात् शरीर, (भा) = दीप्ति । शरीर की दीप्ति, अर्थात् तेजस्विता के साथ उत्तम ज्ञान की वाणीवाली [गौ-वाणी] गति [क्रम्] को प्राप्त हो। तेरा शरीर तेजस्वी हो, वाणी प्रशस्त हो और जीवन क्रियामय हो । [४] तू (मेहत्न्वा) [मिह सेचने ] = लोगों पर सुखों के वर्षण की भावना से संगत हो। ये 'तृष्टामा' आदि वृत्तियाँ वे हैं (याभिः) = जिनके साथ (सरथम्) = इस समान शरीर-रथ पर (ईयसे) = आरूढ़ होकर गतिवाला होता है ।

भावार्थ

भावार्थ -[क] शरीर में वीर्य के रक्षण होने पर हमें [ख] भद्रता प्राप्त होती है, हमारे कार्यों में कठोरता नहीं होती, [ग] हमारी क्रियाएँ उत्तम होती हैं, [घ] वाणी रसवती और [ङ] चरित्र अकलंक हमें शरीर की तेजस्विता प्राप्त होती है, [छ] प्रशस्त ज्ञानवाणीवाले हम होते हैं, [ज] इस ज्ञानवाणी के अनुसार क्रियाओं को करते हैं, [झ] हमारी ये क्रियाएँ सभी पर सुखों का वर्षण करनेवाली होती हैं ।

पदार्थः

(प्रथमं यातवे) प्रथमं गन्तुं (तृष्टामया) तृष्टं तृष्णागतमल्पं गृहं यस्या साऽत्यन्ताल्पजलाशयया “अमा गृहनाम” [निघ० ३।४] (सुसर्त्वा रसया सजूः) सुष्ठुसरणशीलया नद्या सह गमनया (त्या श्वेत्या) तथा श्वेतपूर्णभूतया नद्या (कुभया) कुत्सितभया-अस्पृश्ययेव “कुभा कुत्सितप्रकाशा” [ऋ० ५।५३।९ दयानन्दः] (गोमतीम्) बहुपृथिवीमतीं नदीम् (क्रुमुम्) दूरङ्गताम् “क्रुमुः क्रामिता” [ऋ० ५।५३।९ दयानन्दः] (मेहत्न्वा) सिञ्चत्या नद्या सह (सिन्धो) हे सिन्धो स्यन्दनशीलजलाशय ! (त्वं याभिः सरथम्-ईयसे) याभिः पूर्वोक्ताभिर्नदीभिः सह रमणस्थानं प्राप्नोषि ॥६॥

Meaning

O Sindhu, flood and ocean of the dynamics of life, the streams which you first join and go on by the body chariot of existence are: Trshtama, the nadi with which food is first digested in the stomach, Susartu by which the energy produced is distributed over parts of the body system, Rasa by which energy vibrates across the whole system, Shveti by which food energy joins the blood stream, Kubha by which the skin cover is formed and sustained, Gomati by which speech and other senses are controlled, Krumu which controls and coordinates body movements, and Mehatnu which controls the urinary function.

भावार्थ

कमी जलयुक्त नदी पुष्कळ जल असणाऱ्या नदीला मिळते. तीव्र गतीने वाहणारी नदी निर्मल श्वेत जलयुक्त असते. ती अत्यंत खोल असते व पसरलेली नदी आणि दूरपर्यंत जाणारी नदी भूमीला सिंचित करून वाहते. या सर्वांचा आश्रय पार्थिव समुद्र आहे. ॥६॥