विषय

पुरुषार्थ करने का उपदेश।

पदार्थ

(ययोः) जिन दोनों का (सत्यवर्त्मा) सत्यमार्गवाला, (ऋजुरश्मिः) सरल व्याप्ति वा डोरीवाला (रथः) रथ (मिथुया) हिंसा के साथ (चरन्तम्) चलते हुए पुरुष को (दूषयन्) सताता हुआ (अभियाति) चढ़ाई करता है। (नाथितः) मैं अधीन होकर (मित्रावरुणौ) दिन रात वा प्राण अपान को (स्तौमि) सराहता हूँ और (जोहवीमि) बारंबार पुकारता हूँ। (तौ) वे तुम दोनों (नः) हमें (अंहसः) कष्ट से (मुञ्चतम्) छुड़ावो ॥—७॥

भावार्थ

जो मनुष्य समय और आत्मिक शक्तियों का कुप्रयोग करते हैं, वे ही कर्म उन दुराचारियों का नाश कर देते हैं। इसलिये मनुष्य अपने काल और सामर्थ्य को उत्तम कामों में लगाकर प्रसन्न रहें ॥—७॥

विषय

मित्रावरुण का 'सत्यवां ऋजुरश्मि' रथ

पदार्थ

१. (ययो:) = जिन मित्र और वरुण का-स्नेह व निषता के दिव्य भावों का (रथ:) = रथ (सत्यवर्त्मा) = सत्य के मार्गवाला है और (ऋजुरशिम:) = अकुटिल प्रग्नहों-[लगामा]-वाला है। यह रथ मिथुया (चरन्तम्) = असत्य व्यवहारवाले को (दूषयन्) = दूषित करने के हेतु से (अभियाति) = उसकी ओर आता है-उसपर आक्रमण करता है, अर्थात् स्नेह व निषता का व्रती सत्य व ऋजुता [सरलता] को अपनाता है। यह मिथ्याव्यवहार को आक्रान्त करके दूषित करता है। मैं इन (मित्रावरुणौ) = स्नेह व निढेषता के भावों को (स्तौमि) = स्तुत करता हूँ-इनके महत्त्व का गायन करता हूँ। (नाथित:) = वासनाओं से सन्तप्त किये जाने पर (जोहवीमि) = मैं इन्हें पुकारता हूँ। (तौ) = वे (न:) = हमें (अंहस: मुञ्चतम्) = पाप से मुक्त करें।

भावार्थ

स्नेह व निषता का व्रती सत्य व सरलता को अपनाता हुआ मिथ्या व्यवहार को अपने से दूर करता है। स्नेह व निढेषता का स्तवन करता हुआ यह पापों से मुक्त रहता है।

भाषार्थ

(ययोः) जिन दो का (रथ) रथ (सत्यवा) सचाई के मार्गवाला है, (ऋजुरश्मिः) और [जिस रथ के अश्व को] लगाम ऋजु अर्थात् सीधे तथा सरल मार्ग पर चलाती है, जो रथ (मिथुया चरन्तम्) मिथ्याचारी को (दूषयन्) दूषित अर्थात् अपराधी घोषित करता हुआ (अभियाति) अभियान करता है, उसपर आक्रमण करता है, दण्ड देने के लिए; (नाथितः) परमेश्वर को निज स्वामी जानता हुआ मैं राजा (जोहवीमि) परमेश्वर का बार-बार आह्वान करता हुं, और (मित्रावरुणौ) मित्र तथा वरुण की (स्तौमि) मैं प्रशंसा करता हूँ, उनके सद्गुणों का कथन करता हूँ, (तौ) वे दो (नः) हमें (अंहसः) पापजन्य कष्टों से (मुञ्चतम्) मुक्त करें, छुड़ावें।

Subject

Freedom from Sin

Meaning

O Mitra and Varuna, your chariot, fastened with natural strength and simplicity, goes forward by straight paths of truth and divine law, and arraigns the forces moving by untruth and falsehood. Helpless, in need of succour but not alienated, I invoke and celebrate you and pray save us from sin, deliver us from suffering and distress.

Translation

I praise you two, O Mitra and Varuna, whose chariot; moving along the path of truth, with straight reins, proceeds on ruining those who act fraudulently. Being a suppliant, I invoke you again and again. As such, may both of you free us from sin.

Translation

These Mitra and Varuna are such two vital breaths whose structure of function is based on the path of truth (natural law) and possessed of straight-controlling link. This structure of function assails and ruins him who violate the law of nature and act upon the hygienic rules perversely.

Translation

O Prana and Apana, Day and Night, who stick to the path of goodness, who are bound by the ties of straightforward demeanour, who assail and ruin him whose behavior is untrue, I, suppliant, praise Ye with constant invocation, save us from affliction.

टिप्पणीः

७−(ययोः) मित्रावरुणयोः (रथः) अ० ४।१२।६। वेगवान्। स्यन्दनः (सत्यवर्त्मा) अवितथमार्गयुक्तः (ऋजुरश्मिः) अर्जिदृशिकम्यमि०। उ० १।२७। इति अर्ज अर्जने-कु। इति ऋजु। अश्नोतेरश्च। उ० ४।४६। इति अशू व्याप्तौ-मि। रश् इत्यादेशो धातोः। ऋजवः सरला अनुकूला रश्मयो व्याप्तयः प्रग्रहा वा यस्य सः (मिथुया) मिथ वथे-कु। सुपां सुलुक्। पा० ७।१।३९। इति विभक्तेर्याच्। मिथुना हिंसनेन (चरन्तम्) गच्छन्तम् (अभियाति) अभिमुखं गच्छति (दूषयन्) दुष वैकृत्ये ण्यन्तात्-शतृ। दोषो णौ। पा० ६।४।९०। इति ऊत्वम् (स्तौमि) प्रशंसामि (मित्रावणौ) अहोरात्रौ प्राणापानौ वा (नाथितः) नाथवान्। अधीनः (जोहवीमि) पुनः पुनराह्वयामि। अन्यत् पूर्ववत् ॥—