विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(वरुण) हे श्रेष्ठ पुरुष ! (नौ) हम दोनों की (बन्धुः) बन्धुता (समा) एक ही है और (जा) जाति भी (समा) एक ही है। (अहम्) मैं (तत्) वह (वेद) जानता हूँ (यत्) जिससे (नौ) हम दोनों की (एषा) यह (जा) उत्पत्ति (समा) एक है। (तत्) वह (ददामि) देता हूँ (यत्) जो (ते) तुझे (अदत्तः) बिना दिये हुए [अस्मि] हूँ। (ते) तेरा (युज्यः) योग्य (सप्तपदः) अधिकार पाये हुए (सखा) सखा (अस्मि) हूँ ॥१०॥

भावार्थ

विद्वान् पुरुष सब मनुष्यों और प्राणियों का अपने समान जानकर प्रीतिपूर्वक उनका हित करें ॥१०॥

विषय

युज्यः सखा

पदार्थ

१. प्रभु जीव से कहते हैं कि हे (वरुण) = अपने से सब दोषों को दूर करनेवाले पुरुष । (समा नौ बन्धुः) = हमारी बन्धुता समान है, (समा जा) = हमारा प्रादुर्भाव भी समान है-हमारा दर्शन इकट्ठा ही होता है। (अहं तत् वेद) = मैं इस बात को जानता हूँ (यत्) = कि (नौ) = हम दोनों का (एषा जा) = यह प्रादुर्भाव समा-समान है, अर्थात् आत्मदर्शन के साथ ही परमात्मदर्शन होता है। २. (ते) = तुझे (तत् ददामि) = वह देता हूँ (यत्) = जो (अदत्तः) = आवश्यक पदार्थ तुझे दिया नहीं गया। मैं (ते) = तेरा सदा (युज्य: अस्मि) = साथ रहनेवाला मित्र हूँ। (ते) = तेरा (सप्तपदः सखा अस्मि) = सात पगों से जानने योग्य मित्र हैं। योग-मार्ग में सात मंजिले चल चुकने पर आठवीं मञ्जिल समाधि में जानने योग्य है।

भावार्थ

प्रभु हमारे बन्धु हैं। आत्मा और परमात्मा का ज्ञान साथ-साथ ही होता है। प्रभु हमें सब आवश्यक पदार्थ देते हैं। वे हमारे 'युग्य सप्तपद' सखा है।

भाषार्थ

(नौ) हम दोनों की (बन्धु:) बन्धुता (समा) एक-सदृश है ( वरुण ) हे वरुण ! और हम दोनों की (जा) उत्पत्ति भी (समा) एक सदृश है; (अहम् ) मैं (वेद) जानता हूं ( तत् ) उसे ( यत् ) जोकि ( नौ) हम दोनों की (एषा जा) यह उत्पत्ति (समा) एक-सदृश है। (ददामि) अतः मैं देता हूँ (तत्) वह (यत् ) जो (ते) तुझे (अदत्तः अस्मि ) मैंने नहीं दिया, (सप्तपदः) सात पदोंवाला (युज्यः) योग्य (सखा) सखा (ते ) तेरा ( अस्मि) में हूँ।

विषय

ईश्वर के साथ साथ राजा का वर्णन।

भावार्थ

हे वरुण राजन् ! (नौ) हम दोनों की (समा बन्धुः) समान ही बन्धुता है। और अपने दोनों की (जा) जाति और रूप को मैं (समा वेद) समान ही जानता हूं। (तत् यत् नौ एषा समा जा) तो क्योंकि हम दोनों की समान जाति है अतः (यत् ते अदत्तः) अभी तक जो पदार्थ मैंने तुझे नहीं सौंपा (तद् ददामि) उसे भी मैं समर्पित करता हूं। (ते युज्यः सप्तपदः सखा अस्मि) मैं तेरे सदा संग रहने वाला, या योग समाधि से गम्य, सप्त शीर्षण्य प्राणों के संयम से जानने योग्य ‘सप्तपद सखा’ अर्थात् परममित्र हूं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। वरुणो देवता। १ भुरिक् अनुष्टुप्। ३ पंक्तिः। ६ पञ्चपदातिशक्वरी। ११ त्र्यवसाना षट्पदाऽष्टिः। २, ४, ५, ७-१० अनुष्टुभः। एकादशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Lord Supreme

Meaning

“O Varuna, our kinship and fraternity is equal and constant, our nature and manifestation in the world is equal and constant. I also know how this kinship and nature is equal and constant. I now offer and surrender to you what I have not so far offered and surrendered to you. I am a companion, with you and at your service. I am your friend and I would join you at seven steps from here.

Translation

O venerable Lord, one and same is the connecting bond between both of us; same is our origin. I know well about this common origin of both of us. I give you what was not given as yet. I am suited to you. I am your trusted friend having walked seven steps along with you.

Translation

Says the Supreme Being—O Varuna, the faithful devotee! Our Bandhu, the bond which unite us i.e. the relation of jicea and Ishwar as son and father) is one, the Origin, i.e. eternality of us is one, I know the nature of the Kinship between us, I give you the gift which I did not give you till now. I am your ever firm friend and I am the friend who reveals the Vedic speech of seven meters.

Translation

One origin, O God, one bond unites us. I know the nature of that common kinship. I give thee the gift that I retracted. I am thy friend for ever firm and faithful.

टिप्पणीः

१०−(समा) समाना (नौ) आवयोः (बन्धुः) बन्धुता। स्नेहः (वरुण) हे श्रेष्ठ पुरुष (समा) (जा) जनी−ड टाप्। जातिः। जन्म (वेद) वेद्मि (अहम्) उपासकः (तत्) (यत्) येन (नौ) आवयोः (एषा) (समा) (जा) उत्पत्तिः (ददामि) प्रयच्छामि (तत्) ज्ञानम् (यत्) (ते) तुभ्यम् (अदत्तः) अदत्तवान् (अस्मि) (युज्यः) योग्य (सप्तपदः) म० ९। प्राप्ताधिकारः (सखा) सुहृत् (अस्मि) ॥