विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(कः) कौन पुरुष (विराजः) विराट् की [विविधेश्वरी ईश्वरशक्ति की] (मिथुनत्वम्) बुद्धिमत्ता (प्र) भले प्रकार (वेद) जानता है, (कः) कौन (अस्याः) इस [विराट्] के (ऋतून्) ऋतुओं [नियत कालों] को, और (कः) कौन (उ) ही (कल्पम्) सामर्थ्य को। (कः) कौन (अस्याः) इसके (कतिधा) कितने ही प्रकार से (विदुग्धान्) पूर्ण किये हुए (क्रमान्) क्रमों [विधानों] को, (कः) कौन (अस्याः) इसके (धाम) घर को और (कतिधा) कितने ही प्रकार की (व्युष्टीः) समृद्धियों को [जानता है] ॥१०॥

भावार्थ

दूरदर्शी, विवेकी जन परमात्मा की शक्ति के विविध स्वभावों को जानते हैं ॥१०॥

विषय

ब्रह्मा की पत्नी 'सरस्वती'

पदार्थ

१.(क:) = कौन-कोई बिरला ही (विराज:) = इस विशिष्ट दौसिवाली वेदवाणी के (मिथुनत्वम्) = प्रभु के साथ सम्पर्क को (प्रवेद) = जानता है। ('स्तुता मया वरदा वेदमाता प्रचोदयन्ताम्') = इन शब्दों में प्रभु जीव से कहते हैं कि 'मैंने यह वेदवाणीरूप माता तेरे सामने प्रस्तुत कर दी है। यह तुझे प्रेरणा देनेवाली हो'। इसप्रकार यह स्पष्ट है कि प्रभु हमारे पिता हैं तो ये वेदवाणी हमारी माता है। (कः ऋतुन) = कोई बिरला ही इसके प्रकाश को [ऋतु-light, splendour] देख पाता है, (उ) = और (क:) = कोई ही (अस्याः कल्पम्) = इसके पवित्र निर्देशों [law, sacred precept] को समझता है। २. (क:) = कोई विरल पुरुष ही (अस्या:) = इसके (क्रमात्) = सामथ्या [power, strength] को जानता है, और यह भी कि (कतिधा विदग्धान्) = कितने प्रकार से उन सामयों का हममें प्रपूरण होता है। का कोई विरला ही (अस्या:) = इस वेदवाणी के (भाम्) = तेज को जानता है कि (कतिधा व्युष्टी:) = कितने प्रकार से इसके द्वारा अन्धकारों का विनाश होता है।

भावार्थ

प्रभु हमारे पिता हैं, वेदवाणी हमारी माता है। वेदवाणी का प्रकाश हमें पवित्र कर्तव्यकों का निर्देश करता है। यह हमें शक्ति प्रदान करती है और हमारे अज्ञानान्धकार को दूर करती है।

भाषार्थ

(कः) कौन (विराजः) सृष्टि में विशेषतया प्रदीप्त हुई प्रकृति के (मिथुनत्वम्) मैथुन-कर्म को (प्रवेद) प्रकृष्ट अर्थात् ठीक प्रकार से जानता है, (कः) कौन (ऋतून्) ऋतुधर्मों के कालों को, (क उ) और कौन (अस्याः) इस प्रकृति के (कल्पम्) कल्पकाल को, (कः) कौन (अस्याः) इस प्रकृति के (क्रमान्) क्रमों को, तथा (कतिधा) कितनी वार यह (विदुग्धान्) दुग्धरहित हुई है, इसे, (क) कौन (अस्याः) इस के (धाम) तेज को, तथा (कतिधा) कितने प्रकार या कितनी (व्युष्टीः) यह विविध उषाओं में चमकी है- [इन सब को सम्पक् रूप में जानता है]।

Subject

Virat Brahma

Meaning

Who knows the pervasive interfusion of Virat with things in existence? Who knows its passage with time and seasons? Who knows its power and possibilities? Who knows the infinite variety of its creative forms? Who knows the domain of its power and splendour? Who knows the infinite spectrum of its self-refulgence?

Translation

Who has ever known the mating of Viraj, who has known her seasons, and who (has known) her manner of acting (kalpa) ? Who (know) her proceedings (kraman, progress)? (Who knows) how many times she is milded? Who (knows) her abode and in how many forms she appears ?

Translation

Who has perceived the contact of virat with God? who has known the seasons or the periods of it ? Who has known its capacity? Who has seen its orders? as how far and how of they are expended ? Who has realized its main abode and whatever are its powers.

Translation

Who knows exactly the relation of Matter with God? Who knows her timings of creating the universe? Who knows her creative power? Who knows her rules? Who knows how often it has been resolved into material creation? Who knows its retentive power? Who knows its manifold captivating powers?

टिप्पणीः

१०−(कः) (विराजः) म० १। विविधैश्वर्याः (मिथुनत्वम्) क्षुधिपिशिमिथिभ्यः कित्। उ० ३।५५। मिथ वधे मेधायां च-उनन्, भावे त्व। बुद्धिमत्ताम् (प्र) प्रकर्षेण (वेद) जानाति (ऋतून्) वसन्तादितुल्यनियतकालान् (कः) (उ) एव (कल्पम्) कृपू सामर्थ्ये-अच् घञ् वा। सामर्थ्यम् (अस्याः) पूर्वोक्तायाः (क्रमान्) विधानानि (कः) (अस्याः) (कतिधा) कतिप्रकारेण। बहुप्रकारेण (विदुग्धान्) विविधपूरितान् (कः) (अस्याः) (धाम) गृहम् (कतिधा) (व्युष्टीः) वि+वस निवासे, आच्छादने प्रीतौ च, उष दाहे, वश कान्तौ वा-क्तिन्। समृद्धीः। प्रकाशान्। स्तुतीः ॥