टिप्पणी -
[१३९ से १४३ सूक्तों में अश्वियों का वर्णन हुआ है। आधिभौतिक दृष्टि में इन सूक्तों में, नागरिक प्रजाधिपति तथा सैनिक प्रजाधिपति प्रतीत होते हैं, अर्थात् civil head तथा military-head। निरुक्त में “अश्विनौ” के सम्बन्ध में एक मत यह भी दर्शाया है कि ये “पुण्यकृतौ राजानौ” हैं (निरु০ १२.१.१)। यद्यपि यह मत ऐतिहासिकों का दर्शाया है, परन्तु इन अश्वियों के सूक्तों में “पुण्यकृतौ राजानौ” की दृष्टि से व्याख्या करते हुए कहीं भी इतिहास का सम्बन्ध प्रतीत नहीं हुआ। सम्भवतः आधिभौतिक अर्थ की सम्पुष्टि अथर्ववेद ५.२०.९ में “द्विराजे” शब्द द्वारा भी की गई है। “द्विराजे” का अभिप्राय है “द्विराजे राष्ट्रे” अर्थात् राष्ट्र जिसके कि दो राजा हैं। “पुण्यकृतौ राजानौ” में राजानौ और “द्विराजे” पद में “दो-राजा”—इन अर्थों में समन्वय भी है। राष्ट्र में इतने ऊँचे पदों का और तदनुसारी मान और सत्कार का मिलना—पुण्यकर्मों का ही तो फल है। इसी प्रकार ऋग्वेद ७.३९.२ में “विश्पतीव” इस द्विवचन के प्रयोग के द्वारा भी राष्ट्र के या प्रजा के दो पतियों, अर्थात् राजाओं का निर्देश किया गया है। निरुक्त ५.४.२७ में “विश्पतीव” का अर्थ किया है “सर्वपतीव राजानौ”। सर्वपति का अभिप्राय है—राष्ट्र में रहनेवाले सभी प्रजावर्गों के दो राजा”। “विशः” पद सभी प्रजावर्ग के लिए प्रयुक्त होता है। “अश्विना” के साथ “इन्द्र” का भी वर्णन हुआ है। प्रकरणवश यहाँ “इन्द्र” पद द्वारा सम्राट् अर्थ किया है। सम्राट् का अभिप्राय यहाँ राष्ट्रपति है। सम्राट् के निरीक्षण में, और सम्राट् के निर्देशानुसार ये दोनों अश्वी (=अश्विनौ) राष्ट्र के दो विभागों का शासन करते हैं। मन्त्रों में “इन्द्र” को ऋषि-कोटि का कहा है, और “अश्विनौ” को नासत्यौ कह कर इन दोनों के नैतिक जीवन पर प्रकाश डाला है कि ये दोनों “असत्य व्यवहारों से रहित” होने चाहिएँ। इसी प्रकार इन दोनों के मन्त्रिमण्डल के मन्त्री भी ऋषिकोटि के कहे हैं। साथ ही प्रजा के सम्बन्ध में यह कहा है कि प्रजा के सभी व्यक्ति आस्तिक होने चाहिएँ। और प्रजाजन राष्ट्र को राष्ट्र-यज्ञ समझ कर राष्ट्रोन्नति के लिए अपनी सम्पत्तियों को आहुतिरूप में स्वयं प्रदान किया करें। इस प्रकार सात्विक अधिकारियों द्वारा, सात्विक प्रजा पर किया गया शासन आदर्श शासन है।