विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

यो दध्यङ्पूर्वोऽङ्गिराः प्रियमेधोऽत्रिर्मनुः कण्वो मे महि जनुषं विदुस्ते मे पूर्वे यं मनुरिति विदुः। तेषां देवेष्वायतिरस्ति। अस्माकं तेषु नाभयः सन्ति तेषां पदेन गिरा चाहमानमे याविन्द्राग्नी इवाप्तावध्यापकोपदेशकौ स्यातां तावहं गिरा नमे ॥ ९ ॥

पदार्थः

(दध्यङ्) दधीन् धारकानञ्चति (ह) (मे) मम (जनुषम्) विद्याजन्म (पूर्वः) शुभगुणैः पूर्णः (अङ्गिराः) प्राणविद्यावित् (प्रियमेधः) प्रिया मेधा प्रज्ञा यस्य सः (कण्वः) मेधावी (अत्रिः) सुखानामत्ता भोक्ता। अदधातोरौणादिकस्त्रिः प्रत्ययः। (मनुः) मननशीलः (विदुः) जानन्ति (ते) (मे) मम (पूर्वे) शुभगुणैः पूर्णाः (मनुः) ज्ञाता (विदुः) (तेषाम्) (देवेषु) विद्वत्सु (आयतिः) समन्ताद् विस्तृतिः (अस्माकम्) (तेषु) (नाभयः) सम्बन्धिनः (तेषाम्) (पदेन) प्राप्तव्येन विज्ञानेन (महि) महत् (आ) (नमे) नमामि (गिरा) वाण्या (इन्द्राऽग्नी) प्राणविद्युताविव (आ) (नमे) (गिरा) ॥ ९ ॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। जगति ये विद्वांसस्सन्ति त एव विदुषां प्रभावं ज्ञातुमर्हन्ति न क्षुद्राऽशयाः। ये यस्माद्विद्या आददीरन्, ते तेषां प्रियाचरणं सदानुतिष्ठन्तु। सर्वैरितरैर्जनैराप्तानां विदुषां मार्गेणैव गन्तव्यं नेतरेषां मूर्खाणाम् ॥ ९ ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

जो (दध्यङ्) धारण करनेवालों को प्राप्त होनेवाला (पूर्वः) शुभगुणों से परिपूर्ण (अङ्गिराः) प्राण विद्या का जाननेवाला (प्रियमेधः) धारणावती बुद्धि जिसको प्रिय वह (अत्रिः) सुखों का भोगनेवाला (मनुः) विचारशील और (कण्वः) मेधावीजन (मे) मेरे (महि) महान् (जनुषम्) विद्यारूप जन्म को (ह) प्रसिद्ध (विदुः) जानते हैं (ते) वे (मे) मेरे (पूर्व) शुभ गुणों से परिपूर्ण पिछले जन यह (मनुः) ज्ञानवान् है यह भी (विदुः) जानते हैं (तेषाम्) उनको (देवेषु) विद्वानों में (आयतिः) अच्छा विस्तार है (अस्माकम्) हमारे (तेषु) उनमें (नाभयः) सम्बन्ध हैं (तेषाम्) उनके (पदेन) पाने योग्य विज्ञान और (गिरा) वाणी से मैं (आ, नमे) अच्छे प्रकार नम्र होता हूँ, जो (इन्द्राग्नी) प्राण और बिजुली के समान अध्यापक और उपदेशक हों उनको मैं (गिरा) वाणी से (आ, नमे) नमस्कार करता हूँ ॥ ९ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जगत् में जो विद्वान् हैं, वे ही विद्वान् के प्रभाव को जानने योग्य होते हैं किन्तु क्षुद्राशय नहीं, जो जिनसे विद्या ग्रहण करें, वे उनके प्रियाचरण का सदा अनुष्ठान करें, सब इतर जनों को आप्त विद्वानों के मार्ग ही से चलना चाहिये किन्तु और मूर्खों के मार्ग से नहीं ॥ ९ ॥

विषय

सप्तर्षि [सात द्रष्टा]

पदार्थ

१. प्रभु कहते हैं कि (मे जनुषम्) = मेरे प्रादुर्भाव को (ह) = निश्चय से (विदुः) = जानते हैं- प्राप्त करते हैं, अर्थात् दर्शन कर पाते हैं। कौन ? [क] (दध्यड्) = ध्यानशील, [ख] (पूर्व:) = अपना पालन व पूरण करनेवाला, [ग] (अङ्गिरा) = अङ्गारों के समान तेजस्वी, गतिशील, [घ] (प्रियमेध:) = जिसे बुद्धि प्रिय है, [ङ] (कण्वः) = जो कण-कण करके ज्ञान का सञ्चय करता है, [च] (अत्रि:) = काम, क्रोध व लोभ- ये तीन जिसमें अविद्यमान हैं और [छ] (मनुः) = जो विचारशील है। ते वे पूर्वे सृष्टि के आरम्भ में होनेवाले [पूर्वे चत्वारः] 'अग्नि, वायु, आदित्य व अङ्गिरा' तथा (मनुः) = विचारशील पुरुष (मे विदुः) = मेरा ज्ञान प्राप्त करते हैं। २ (तेषाम्) = उन दध्यङ् आदि का (देवेषु) = देवों में- दिव्यगुणों में (आयतिः) = दीर्घकाल तक सम्बन्ध होता है। ये दीर्घकाल तक दिव्यगुणों को अपनाने के यत्न में लगे रहते हैं और उन दिव्यगुणों में निवास करते हुए ये प्रभु के प्रकाश को पाने के पात्र बनते हैं। (अस्माकम्) = हमारा भी (तेषु) = उनमें उन देवों में (नाभयः) = सम्बन्ध वा बन्धन हो, ताकि हम भी प्रभु के प्रकाश को पानेवाले बनें। ३. (तेषां पदेन) = उन दध्यङ् आदि के मार्ग से (गिरा) = वेदवाणी के द्वारा महि (महत्) खूब ही (आनमे) = नमन व स्तवन करता हूँ। (गिरा) = वाणी के द्वारा (इन्द्राग्नी) = इन्द्र व अग्नि दोनों का (आनमे) = नमन करता हूँ । 'इन्द्र' शक्ति का प्रतीक है और 'अग्नि' प्रकाश का मैं शक्ति और प्रकाश दोनों के लिए नमनवाला होता हूँ। इन दोनों को प्राप्त करने का प्रयत्न करता हूँ। 'इन्द्र' ही क्षत्र है, 'अग्नि' ब्रह्म। मैं ब्रह्म व क्षत्र-दोनों की श्री को पुष्ट करता हूँ। यही ब्रह्म प्राप्ति का मार्ग है।

भावार्थ

भावार्थ- 'दध्यङ् पूर्व, अङ्गिरा प्रियमेध, कण्व, अत्रि व मनु' ही प्रभु का दर्शन करते हैं। मैं भी उनकी भाँति अपने में ब्रह्म व क्षत्र का विकास करता हुआ प्रभुदर्शन के योग्य बनता हूँ।

विषय

विद्वानों के कर्त्तव्य। दध्यङ् अङ्गिरा, प्रियमेध, कण्व, अत्रि, मनु, आदि की व्याख्या । (

भावार्थ

( दध्यङ् ) व्रत धारण करनेवाले को प्राप्त होने वाला (पूर्वः) पूर्ण विद्वान् ( अङ्गिराः ) तेजस्वी, ज्ञानी, ( प्रियमेघः ) यज्ञों का प्रिय, सबको तृप्त सन्तुष्ट करने वाली, सुख प्रद पवित्र प्रज्ञा विमल ज्ञानवती बुद्धि को धारण करने वाला, पण्डित, (कण्वः) मेघावी, विद्वान् (अत्रिः) तीनों तापों से रहित और ( मनुः ) मनन शील, ये सभी नाना प्रकार के विद्वान् पुरुष ( मे ) मेरे ( जनुषं ) मातृजन्म और विद्या जन्म को ( विदुः ) जानें । ( ते ) वेही ( पूर्वं ) मुझ शिष्य नवानुभवीके पूर्व विद्यमान अनुभव वृद्ध जन ( मे ) मुझे भी ( मनुम् ) मनन शील मनुष्य रूप में ( विदुः ) प्राप्त करें। ( तेषां ) उन पूर्वोक्त विद्वानों का ( देवेषु ) विद्वानों और दिव्य पदार्थों और अपने देहगत इन्द्रियों पर ( आयतिः ) वश हो । और ( तेषु ) उनमें ही ( अस्माकं ) हमारे भी ( नाभयः ) सम्बन्ध हों। और (तेषां महि पदेन) उनके बड़े भारी ज्ञान और प्राप्त करने योग्य प्रतिष्ठा पद से और ( गिरा ) वेद वाणी के उपदेश से (आ नमे) सब प्रकार विनीत और शिक्षित होऊं । मैं (गिरा) वाणी के उपदेश से ही ( इन्द्राग्नी ) परमेश्वर और ज्ञानी आचार्य दोनों के आगे ( आ नमे ) सदा विनय शील होकर रहूं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

परुच्छेप ऋषिः । देवता—१ विश्वे देवाः । २ मित्रावरुणौ । ३—५ अश्विनौ । ६ इन्द्रः । ७ अग्निः । ८ मरुतः । ६ इन्द्राग्नी । १० बृहस्पतिः । ११ विश्वे देवाः॥ छन्दः–१, १० निचृदष्टिः । २, ३ विराडष्टिः । ६ अष्टिः । = स्वराडत्यष्टिः । ४, ६ भुरिगत्यष्टिः । ७ अत्यष्टिः । ५ निचृद् बृहती । ११ भुरिक् पङ्क्तिः ॥ एकादशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. या जगात विद्वानच विद्वानांचा प्रभाव जाणतात. क्षुद्र माणसे जाणू शकत नाहीत. जे ज्यांच्याकडून विद्या ग्रहण करतात त्यांनी त्यांच्या प्रियाचरणाचे सदैव अनुष्ठान करावे. इतर सर्व लोकांनी आप्त विद्वानांच्या मार्गानेच चालले पाहिजे, मूर्खांच्या मार्गाने नाही. ॥ ९ ॥

Meaning

Dadhyang, the ideal man of virtue who approaches men of knowledge and wisdom with reverence, Angira, the scholar of life-energy and science, Priyamedha, the visionary who loves intellectual advancement, Kanva, the high-priest of intelligence, Atri, the saint who has conquered threefold pain and suffering, Manu, the philosopher of thought and contemplation, all these perfect souls, realised souls of wisdom all, know my rebirth into the state of knowledge and refinement, yes, they know. Our reach is unto the centre of their holy presence, the centre hold of our identity is there. In their tradition, at every step, with every word I speak of exalted speech, I adore Indra and Agni, lord of honour and power, lord of light and knowledge, I bow in thought, word and deed.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

It contains glories and admiration of the learned.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

A virtuous scholar seeks knowledge from the upholders of justice and wisdom, and becomes a scientist in Pranas, brilliant intellectual, a genius, an enjoyer of true happiness, and a thoughtful person. Such noble persons are aware of the depth of my knowledge. They are also aware that I have acquired knowledge in their company. They are deeply attached to me. I adore my noble teacher and preacher. They are like the Prana and energy. I got my best from them.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Foot Notes

(दध्यङ्) दधीन् धारकान् अंचति = He who approaches men who are upholders of justice and wisdom etc. (अंगिरा:) प्राणविद्यावित् —Knower of or specialist in the science of Prana. ( कण्व:) मेधावी (अनिः) मुखानाम् अत्ता भोक्ता (मनुः ) ज्ञाता = Knower or a learned thoughtful person. (इन्द्राग्नी) प्राणविद्युतौ इव आप्तौ अध्यापकोपदेशकौ = Absolutely truthful teacher and preacher who are like the Prana and electricity.