विषयः

पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥

अन्वयः

य उषो न जार उस्र इव संज्ञातरूपो विभावास्ति तं मनुष्यश्चिकेतज्जानीयादस्मै सर्वं समर्पयतु। हे मनुष्या ! यथैवं कुर्वन्तो विश्वे विद्वांसस्त्मना स्वर्वन्तो दृशीके व्यवहारे दुरो व्यृण्वन् हिंसन्ति सन्नुवन्ति तथैव यूयं सदैतत्कुरुत तं सदा नवन्त ॥ ५ ॥

पदार्थः

(उषः) प्रत्यूषकालस्य (न) इव (जारः) दुःखहन्ता सविता (विभावा) यः सर्वं विभातीति सः (उस्रः) रश्मिरिव (संज्ञातरूपः) सम्यग्ज्ञातं रूपं येन सः (चिकेतत्) जानीयात् (अस्मै) विदुषे (त्मना) आत्मना जीवेन (वहन्तः) उपदेशेन प्राप्नुवन्तः (दुरः) दुष्टान् (वि) विशेषे (ऋण्वन्) हिंसन् (नवन्त) प्रशंसत (विश्वे) सर्वे धार्मिका मनुष्याः (स्वः) सुखप्रापकम् (दृशीके) द्रष्टव्ये ज्ञानव्यवहारे ॥ ५ ॥

भावार्थः

अत्र श्लेषोपमालुप्तोपमालङ्काराः। मनुष्यैर्यः सूर्यवत् सर्वविद्याप्रकाशकोऽग्निवत्सर्वदुःखदाहकः परमेश्वरो विद्वान् वास्ति तमात्मनाऽश्रित्य दुष्टव्यवहारांस्त्यक्त्वा सत्येषु व्यवहारेषु सुखं सदा प्राप्तव्यम् ॥ ५ ॥ ।अत्र विद्वद्विद्युदीश्वरगुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥

विषय

फिर वह विद्वान् कैसा है, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ॥

पदार्थ

जो (उषः) प्रातःकाल के (न) समान (जारः) दुःख का नाश करनेवाला (उस्रः) किरणों के समान (संज्ञातरूपः) अच्छी प्रकार रूप जानने (विभावा) सब प्रकाश करनेवाला है, उसको मनुष्य (चिकेतत्) जाने (अस्मै) उस ईश्वर वा विद्वान् के लिये सब कुछ उत्तम पदार्थ समर्पण करे। हे मनुष्यो ! जैसे इस प्रकार करते हुए (विश्वे) सब विद्वान् लोग (त्मना) आत्मा से (स्वः) सुख प्राप्त करनेवाले विद्यासमूह को (वहन्तः) प्राप्त होते हुए (दृशीके) देखने योग्य व्यवहार में (दुरः) शत्रुओं को (व्यृण्वन्) मारते तथा सज्जनों की प्रशंसा करते हैं, वैसे तुम भी शत्रुओं को मारो तथा (नवन्त) सज्जनों की स्तुति करो ॥ ५ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में श्लेष, उपमा और लुप्तोपमालङ्कार हैं। मनुष्यो को चाहिये कि जो सूर्य्य के समान विद्या का प्रकाशक, अग्नि के समान सब दुःखों को भस्म करनेवाला परमेश्वर वा विद्वान् है, उसको अपने आत्मा से आश्रय कर दुष्ट व्यवहारों को त्याग और सत्य व्यवहारों में स्थित होकर सदा सुख को प्राप्त हों ॥ ५ ॥ इस सूक्त में विद्वान् बिजुली और ईश्वर के गुणों का वर्णन होने से इस सूक्तार्थ की पूर्वसूक्तार्थ के साथ सङ्गति जाननी चाहिये ॥

विषय

प्रभुभक्त का दीप्त जीवन

पदार्थ

१. (उषः न जारः) = जैसे उषः काल उदित होकर अन्धकार को जीर्ण कर देता है, वैसे ही यह प्रभुभक्त भी अज्ञानान्धकार को दूर करने का प्रयत्न करता है । २. उसके लिए (विभावा) = स्वयं विशिष्ट दीप्तिवाला बनता है । स्वयं के पास ज्ञान न होने पर वह औरों को क्या ज्ञान देगा ! (उस्रः) = यह सबको निवास देनेवाला होता है, अर्थात् ज्ञान देने की प्रक्रिया में यह इस बात का बड़ा ध्यान रखता है कि यह उनको वह ज्ञान दे जिससे उनका निवास उत्तम बने । ३. (संज्ञातरूपः) = यह संज्ञात रूपवाला होता है । यह माया व चालाकी के कारण लोगों के लिए पहेली नहीं बना रहता । सरल होने के कारण प्रत्येक व्यक्ति इसे समझता है । इसके मन, वाणी और कर्म में एकरूपता होती है । (अस्मै चिकेतत्) = इसके लिए प्रभु जानते हैं, अर्थात् प्रभु इसके लिए सब अभिमत फल प्राप्त कराते हैं । इसके योग - क्षेम में कोई बाधा उपस्थित नहीं होती । ४. ये लोग (त्मना) = स्वयं (वहन्तः) = अपना बोझ वहन करते हैं । ये आत्मनिर्भर होते हैं, औरों पर आश्रित होना इनके स्वभाव में नहीं होता । ५. ये (दुरः) = मोक्षद्वारों को (विऋण्वन्) = विशेष रूप से प्राप्त होते हैं । “शम, विचार, सन्तोष एवं साधुसंगम” रूप मोक्षद्वारों को ये अपने जीवन में विशेष स्थान देते हैं और इसी का यह परिणाम होता है कि (ये विश्वे) = सब (दृशीके) = दर्शनीय (स्वः) = उस प्रकाशस्वरूप प्रभु में (नवन्त) = [गच्छन्ति] जानेवाले होते हैं, ये प्रभु को प्राप्त करते हैं ।

भावार्थ

भावार्थ - स्वयं अपने जीवन को “दीप्त, सरल व आत्मनिर्भर” बनाकर हम “शम, विचार, सन्तोष व साधुसंगम” रूप मोक्षद्वारों को प्राप्त करें और प्रभु - दर्शन के योग्य बनें ।

विषय

विषय (भाषा)- फिर वह विद्वान् कैसा है, यह विषय इस मन्त्र में कहा है ॥

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

सन्धिच्छेदसहितोऽन्वयः- यः उषः न जार उस्र इव संज्ञातरूपः विभावा अस्ति तं मनुष्यः चिकेतत् जानीयात् अस्मै सर्वं समर्पयतु। हे मनुष्या ! यथा एवं कुर्वन्तः विश्वे विद्वांसः त्मना स्वः वहन्तः दृशीके व्यवहारे दुरः वि ऋण्वन् हिंसन्ति सन् नवन्ति तथा एव यूयं सदा एतत् कुरुत तं सदा नवन्त ॥५॥

पदार्थ

पदार्थः- (यः)=जो, (उषः) प्रत्यूषकालस्य=उषा काल के, (न) इव=समान, (जारः) दुःखहन्ता सविता=दुःखों को दूर करनेवाला सूर्य, (उस्रः) रश्मिरिव=किरणों के, (इव)=समान, (संज्ञातरूपः) सम्यग्ज्ञातं रूपं येन सः=ठीक-ठीक से ज्ञात करानेवाला, (विभावा) यः सर्वं विभातीति सः=सबको प्रकाशित करनेवाला, (अस्ति)=है। (तम्)=उस, (मनुष्यः)= मनुष्य को, (चिकेतत्) जानीयात्=जानो। (अस्मै) विदुषे=उस ईश्वर या विद्वान् के लिये, (सर्वम्) =सब कुछ उत्तम पदार्थ, (समर्पयतु)=समर्पित करो। हे (मनुष्याः)= मनुष्यों ! (यथा)=जिस प्रकार से, (एवम्)=ऐसे ही, (कुर्वन्तः)=करते हुए, (विश्वे) सर्वे धार्मिका मनुष्याः=समस्त धार्मिक मनुष्य, (विद्वांसः)= विद्वांन् लोग, (त्मना) आत्मना जीवेन=अपने जीवन से, (स्वः) सुखप्रापकम्=सुख प्राप्त करानेवाले, (वहन्तः) उपदेशेन प्राप्नुवन्तः=उपदेश से प्राप्त होनेवाले होते हैं, (दृशीके) द्रष्टव्ये ज्ञानव्यवहारे= प्रत्यक्ष ज्ञान के व्यवहार में, (दुरः) दुष्टान्=दुष्टों को, (वि) विशेषे= विशेष रूप से, (ऋण्वन्) हिंसन्=मारते हुए, (नवन्त) प्रशंसत=प्रशंसित होता है, (तथा)=वैसे, (एव)=ही, (यूयम्)=तुम सब, (सदा) = सदा, (एतत्) =इसे, (कुरुत)=करो, (तम्)=उसकी, (सदा)= सदा, (नवन्त) प्रशंसत=प्रशंसा करो ॥५॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

महर्षिकृत भावार्थ का अनुवादक-कृत भाषानुवाद- इस मन्त्र में श्लेष, उपमा और लुप्तोपमालङ्कार हैं। मनुष्यो को चाहिये कि जो सूर्य्य के समान विद्या का प्रकाशक, अग्नि के समान सब दुःखों को भस्म करनेवाला परमेश्वर वा विद्वान् है, उसको अपने आत्मा से आश्रय कर दुष्ट व्यवहारों को त्याग और सत्य व्यवहारों में स्थित होकर सदा सुख को प्राप्त हों ॥५॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

पदार्थान्वयः(म.द.स.)- (यः) जो (उषः) उषा काल के (न) समान (जारः) दुःखों को दूर करनेवाले सूर्य की (उस्रः) किरणों के (इव) समान (संज्ञातरूपः) ठीक-ठीक से ज्ञात करानेवाला और (विभावा) सबको प्रकाशित करनेवाला (अस्ति) है। (तम्) उस (मनुष्यः) मनुष्य को (चिकेतत्) जानो और (अस्मै) उस ईश्वर या विद्वान् के लिये, (सर्वम्) सब कुछ उत्तम पदार्थ, (समर्पयतु) समर्पित करो। हे (मनुष्याः) मनुष्यों ! (यथा) जिस प्रकार से, (एवम्) ऐसे ही (कुर्वन्तः) करते हुए (विश्वे) समस्त धार्मिक मनुष्य और (विद्वांसः) विद्वांन् लोग (त्मना) अपने जीवन से (स्वः) सुख प्राप्त करानेवाले, (वहन्तः) उपदेश से प्राप्त होनेवाले होते हैं और (दृशीके) प्रत्यक्ष ज्ञान के व्यवहार में (दुरः) दुष्टों को, (वि) विशेष रूप से (ऋण्वन्) मारते हुए (नवन्त) प्रशंसित होते हैं, (तथा) वैसे (एव) ही (यूयम्) तुम सब (सदा) सदा (एतत्) इसे (कुरुत) करो और (तम्) उसकी (सदा) सदा (नवन्त) प्रशंसा करो ॥५॥

संस्कृत भाग

स्वर सहित पद पाठ उ॒षः । न । जा॒रः । वि॒भाऽवा॑ । उ॒स्रः । सञ्ज्ञा॑तऽरूपः । चिके॑तत् । अ॒स्मै॒ ॥ त्मना॑ । वह॑न्तः । दुरः॑ । वि । ऋ॒ण्व॒न् । नव॑न्त । विश्वे॑ । स्वः॑ । दृशी॑के ॥ विषयः- पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥ भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्र श्लेषोपमालुप्तोपमालङ्काराः। मनुष्यैर्यः सूर्यवत् सर्वविद्याप्रकाशकोऽग्निवत्सर्वदुःखदाहकः परमेश्वरो विद्वान् वास्ति तमात्मनाऽश्रित्य दुष्टव्यवहारांस्त्यक्त्वा सत्येषु व्यवहारेषु सुखं सदा प्राप्तव्यम् ॥५॥ सूक्तस्य भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्र विद्वद्विद्युदीश्वरगुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥५॥

Meaning

Agni, bright and blazing like the sun, lover of the dawn, is the dispeller of darkness like the first ray of morning light and reveals the beauteous forms of things, opening the doors of yajna, and destroys suffering. Carrying gifts of homage for it with their heart and soul in every noble act of yajna, let all the people know It and bow to it.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How is he (Agni) is taught further in the fifth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

(1) In the case of God.... God is Refulgent like the sun, Omniscient and Omnipresent. All men should get His knowledge. He is the Giver of Knowledge to the soul. Learned persons enjoying happiness in their souls should drive away all evils and should glorify the Charming God. (2) In the case of a learned person. A learned person should be full of splendour like the sun, the destroyer of misery. He should know the feelings or conditions of all subjects. The people should bow before such a great person who is worth-seeing obeying his commands. They should open their doors to welcome him.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(जारः) दुःखहन्ता सविता =Sun-destroyer of misery of surffering. (दुरः) दुष्टान् = Evils or wicked persons. (२) द्वाराणि = Doors (ऋण्वन) हिंसन् = Destroying

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Men should always enjoy happiness in all true dealings by giving up all evils and taking shelter in God and a man who is illuminator of all sciences like the sun, burner of all misery like the fire.

Subject of the mantra

Then, what kind of that scholar is?This topic is mentioned in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

(yaḥ) =Who, (uṣaḥ) =of dawn, (na) =like, (jāraḥ) =of the Sun that removes sorrows, (usraḥ) =of rays, (iva) =like, (saṃjñātarūpaḥ)=accurate informant and, (vibhāvā)= illuminator of all, (asti) =is, (tam) =to that, (manuṣyaḥ) =to human, (ciketat) =know and, (asmai) =among scholars, (sarvam) =everything, (samarpayatu)= dedicate, He=O! (manuṣyāḥ) =humans, (yathā)= in the manner, (evam) =in the same way, (kurvantaḥ) =doing,(viśve)=all righteous people and, (vidvāṃsaḥ) =scholars, (tmanā) =by own life, (svaḥ) =bringer of happiness, (vahantaḥ) are obtained through preaching and, (dṛśīke) in the practice of evident knowledge, (duraḥ) =to the wicked,, (vi) =especially, (ṛṇvan) =killing, (navanta)=are praised, (tathā) =in the same way, (eva) =only, (yūyam) =all of you, (sadā) =always, (etat) =to this, (kuruta) =do and, (tam) =its, (sadā) =always, (navanta) =praise.

English Translation (K.K.V.)

Who, like the dawn, provides accurate information and illuminates everyone, like the rays of the Sun that removes all sorrows. Know that man and dedicate everything to the scholars. O humans! Just as by doing this, all the righteous and learned people are the ones who derive happiness from their lives through the teachings and are praised for killing the wicked especially in the practice of evident knowledge, similarly all of you always do this. Do it and always and praise it.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

There are paronomasia, simile and silent vocal simile at three places in this mantra.One should take refuge of God in the soul or the learned one who is the illuminator of all knowledge through human beings like the Sun, who burns away all the sorrows like fire, by renouncing evil behaviour, one should always attain happiness in true behaviour.

TRANSLATOR’S NOTES-

Due to the description of the qualities of thunderbolt and God in the form of thunderbolt in this hymn, one should know the consistency of the interpretation of this hymn with the interpretation of the previous hymn.