पदार्थः

(गोमायुः) गम्भीरशब्दाः प्रावृषेण्या (अजमायुः) प्राकृतशब्दवन्तश्च (पृश्निः) अनेकरूपाः (हरितः) हरितवर्णाश्च एते स्वरचनया (नः) अस्मभ्यं (अदात्) शिक्षां ददतु (गवाम्, मण्डूकाः) स्वशिक्षया विद्याविषयक-चमत्कृतिं वर्धयन्तो जीवाः (शतानि, ददतः) अनेकविधाः शिक्षा ददतु तथा चेश्वरः (वसूनि) ऐश्वर्यं (आयुः) जीवनकालं च (प्र, तिरन्ते) वितरतु तथा (सहस्रसावे) सहस्रविधौषधोत्पादके वर्षाकाले परमात्मा तत्तज्जीवसकाशात् तां तां शिक्षां ददातु ॥१०॥ इति त्र्युत्तरशततमं सूक्तं चतुर्थो वर्गश्च समाप्तः ॥

पदार्थ

(गोमायुः) सुन्दर शब्दोंवाले वर्षाकालोद्भव जन्तु और (अजमायुः) प्रकृत्यनुसारी शब्दोंवाले (पृश्निः) विचित्र वर्णोंवाले (हरितः) हरित वर्णोंवाले, ये सब अपनी रचना से (नः) हमको (अदात्) शिक्षा देवें। (गवां, मण्डूकाः) अपनी शिक्षा द्वारा विद्यारूपी चमत्कार को बढ़ानेवाले जीव (शतानि, ददतः) सैकड़ों प्रकार की हमको शिक्षा देवें और परमात्मा (वसूनि) ऐश्वर्य और (आयुः) आयु को (प्र, तिरन्ते) बढ़ावें और (सहस्रसावे) ‘सहस्रप्रकारकाणि ओषधानि सूयन्तेऽस्मिन्निति ‘सहस्रसाव’ वर्षाकालः श्रावणमासो वा’ अनन्त प्रकार की ओषधियें जिसमें उत्पन्न होती हैं, उस वर्षाकाल वा श्रावण मास को ‘सहस्रसाव’ कहते हैं, उस काल में परमात्मा हमको उक्त प्रकार के जीवों से अनन्त प्रकार की शिक्षालाभ कराये और हमारे ऐश्वर्य और आयु को बढ़ाये ॥१०॥

भावार्थ

परमात्मा उपदेश करते हैं कि हे जीवो ! तुम वर्षाकाल से अनन्त प्रकार की शिक्षा का लाभ करो और अपने ऐश्वर्य और आयु की वृद्धि की प्रार्थना करो। यद्यपि केवल प्रार्थना से ऐश्वर्य और आयु की वृद्धि नहीं होती, तथापि जिसके हृदय में आयुर्वृद्धि और ऐश्वर्यवृद्धि का भाव उत्पन्न होता है, वह उसकी प्राप्ति के लिये यज्ञ अवश्य करता है। इस नियम के अनुसार परमात्मा ने जीवों को प्रार्थना का उपदेश प्रधानरूप से दिया है, अस्तु। मुख्य प्रसङ्ग यह है कि वर्षाऋतु का वर्णन इस सूक्त से भलीभाँति किया गया है और वर्षाऋतु का मण्डन करनेवाले मण्डूकादि जीवों की रचना से शिक्षालाभ का उपदेश इस सूक्त का तात्पर्य है। जो लोग यह कहा करते हैं कि वेद में ऐसे भी सूक्त हैं, जिनके मण्डूक देवता हैं, उनको यह समझ लेना चाहिये कि मण्डूक देवता होना कोई निन्दा की बात नहीं, वेदों के महत्त्व की बात है, क्योंकि जब देवता शब्द के अर्थ यह हैं कि ‘दीव्यतीति देवः’ जो प्रकाश करे, तो क्या मण्डूक किसी विद्या का प्रकाश नहीं करते, यदि न करते तो बाईआलोजी विद्या में मण्डूकादि जन्तुओं की आवश्यकता क्यों पड़ती ?   इससे स्पष्ट सिद्ध है कि परमात्मा ने सब विद्याओं का मूलभूत बीज वेद में पहले से ही रख दिया है। दूसरी बात यह है कि यदि वेद में वर्षाऋतु का वर्णन न होता, तो कवि लोग कहाँ से इसका वर्णन करते। सच तो यह है कि जिस सौन्दर्य के साथ इस सूक्त में वर्षाऋतु का वर्णन किया है, उस सौन्दर्य्य के साथ आदिकवि वाल्मीकि भी वर्षाऋतु को वर्णन नहीं कर सके। इससे अधिक वेदों का महत्त्व और क्या हो सकता है कि सबसे उत्तम साहित्य और सर्वोपरि पदार्थविद्या का वर्णन वेद के अनेक सूक्तों में पाया जाता है ॥१०॥ यह १०३वाँ सूक्त और चौथा वर्ग समाप्त हुआ ॥

विषय

मण्डूकों के दृष्टान्त से ब्रह्मज्ञानी, तपस्वी और नाना विद्याओं के विद्वानों के कर्त्तव्यों का वर्णन ।

भावार्थ

( गो-मायुः ) वाणियों का उपदेष्टा विद्वान् ( नः वसूनि अदात् ) हमें नाना ऐश्वर्य प्रदान करे। ( अज-मायुः नः वसूनि अदात् ) नित्य पदार्थ जीव, आत्मा और प्रकृति का उपदेश करने वाला विद्वान् भी हमें नाना ऐश्वर्य दे। ( हरितः ) ज्ञान संग्रह करने वाला विद्वान् भी (नः वसूनि अदात् ) हमें ऐश्वर्य दे । ( मंडूकाः ) ज्ञान, मोक्षादि के आनन्द में स्वयं निमग्न और अन्यों को भी आनन्दित करने वाले विद्वान् जन ( सहस्रसावे ) सहस्रों के ऐश्वर्यों और सुखों के देने के निमित्त ( गवां शतानि ) सैकड़ों वाणियों का ( ददतः ) उपदेश करते हुए ( आयुः प्र तिरन्ते ) आयु की वृद्धि करें । इति चतुर्थो वर्गः॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषिः॥ मण्डूका देवताः॥ छन्दः—१ आर्षी अनुष्टुप् । २, ६, ७, ८, १० आर्षी त्रिष्टुप्। ३, ४ निचृत् त्रिष्टुप्। ५, ९ विराट् त्रिष्टुप् ॥ तृचं सूक्तम्॥

विषय

विविध विद्याओं का उपदेश

पदार्थ

पदार्थ - (गो-मायुः) = वाणियों का उपदेष्टा (नः वसूनि अदात्) = हमें ऐश्वर्य दे। (अज-मायुः नः वसूनि अदात्) = नित्य पदार्थ जीव, आत्मा और प्रकृति का उपदेशक हमें ऐश्वर्य दे। (हरितः) =ज्ञानसंग्रही विद्वान् (नः वसूनि अदात्) = हमें ऐश्वर्य दे। (मंडूकाः) = मोक्षादि आनन्द में मग्न और अन्यों को आनन्दित करनेवाले विद्वान् (सहस्रसावे) = सहस्रों के ऐश्वर्यों और सुखों के देने के निमित्त (गवां शतानि) = सैकड़ों वाणियों का (ददतः) = उपदेश करते हुए (आयुः प्र तिरन्ते) = आयु की वृद्धि करें।

भावार्थ

भावार्थ- विद्वान् जन लोगों के मध्य में वेद का उपदेश करें। ईश्वर, जीव, प्रकृति इन नित्य पदार्थों का उपदेश करें। विविध भौतिक ज्ञान का उपदेश करें। मोक्ष तथा मोक्षानन्द की प्राप्ति के साधन बतावें। सांसारिक पदार्थों की समृद्धि हेतु शिल्प विद्या आदि सिखावें। इस प्रकार राष्ट्र में भौतिक तथा आध्यात्मिक ऐश्वर्य की वृद्धि करें। अग्रिम सूक्त का ऋषि वसिष्ठ तथा देवता इन्द्रासोमौ रक्षोहणौ, इन्द्र, सोम, अग्नि, देवाः, ग्रावणः, मरुत, वसिष्ठ, पृथिव्यन्तरिक्षे हैं।

Meaning

All those that speak and sound like nature in motion give us something; all those that speak and sound like nature and spirit unborn and eternal give us something; all those that speak and sound like the spectrum of colours in various forms give us something; all those that speak and sound like the dark and green in life and nature give us something: all these give us wealths of the world. Indeed all that speak and sound and celebrate nature and the eternal spirit of nature give us hundreds of wealths and values of existence on the move, advance us and give us full health and age in the thousandfold business of creative living and lead us to fulfilment and ultimate freedom. (Such is the gift of nature in the rainy season.)

भावार्थ

परमात्मा उपदेश करतो, की हे जीवांनो! तुम्ही वर्षाऋतूत अनंत प्रकारच्या गोष्टींचा लाभ घ्या व आपले ऐश्वर्य आणि आयुष्य यांची वृद्धी व्हावी यासाठी प्रयत्न करा. जरी केवळ प्रार्थनेने ऐश्वर्य व आयुष्याची वृद्धी होत नाही तरीही ज्याच्या हृदयात आयुर्वृद्धी व ऐश्वर्यवृद्धीचा भाव उत्पन्न होतो तो त्याच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न अवश्य करतो. या नियमानुसार परमेश्वराने जीवांना प्रामुख्याने प्रार्थनेचा उपदेश केलेला आहे.