Meaning

Agni, immanent, friendly and rising as the sun, heats up the sky, bearing health and energy for nourishment, it rides the vapours of water and with its catalytic energy breaks the cloud.

भावार्थ

सूर्याच्या तापाने अंतरिक्षातील वायू उत्तप्त होतो व तो ताप दूर दूर भूमीपर्यंत पोचून ठिकठिकाणच्या आर्द्रतेला बाष्पात परिणत करून मेघाच्या रूपात एकत्र करतो. पुन्हा तेच मेघ छिन्नभिन्न होऊन वृष्टीत परिणत होऊन अन्नाच्या उत्पादनाचे कारण बनतात. याच कारणाने अंतरिक्षातील अग्नी ‘वयोधा:’ (अन्न उत्पत्ती करणारा सूर्य) आहे. ॥४॥

पदार्थ

अन्तरिक्ष स्थित अग्नि, सूर्य (जामि) सर्व अतिशयी (धनुः) अन्तरिक्ष को (अतीतपे) अत्यधिक तपाता है; पुनश्च (वयोधाः) अन्न प्रदाता वह सूर्य (वनम्) अन्तरिक्ष स्थित जल को (अरुहत्) बढ़ाता है व (जिह्वया) अपने ग्रहणसाधन किरण समूह से (दृषदम्) पत्थर की तरह कठोर बादल को (अवधीत्) छिन्न-भिन्न करता है॥४॥

भावार्थ

सूर्य ताप से अन्तरिक्ष स्थित वायु उत्तप्त होती है और वह ताप दूर भूमि तक पहुँचकर जहाँ-तहाँ की आर्द्रता को वाष्प में बदल कर मेघ रूप में एकत्र करता है और फिर वही बादल छिन्न-भिन्न हो वर्षा में परिणत होकर अन्न उत्पादन का कारण बनता है। इसीलिए अन्तरिक्षस्थ अग्नि 'वयोधाः' है॥४॥

विषय

विद्युत् का रथयान में प्रयोग।

भावार्थ

अग्नि, विद्युत् ( जामि ) अति अधिक ( अतीतपे ) तप्त होता है और ( धनुः ) आकाश में ही ( वयोधाः ) बल को धारण करता हुआ, ( वनम् अरुहत् ) जल में रहता है, वह ( दृषदं ) मेघ को या शिला को भी ( जिह्वया ) अपनी जिह्वा, ज्वाला या धारा से ही ( अवधीत् ) आघात करता है और तोड़ डालता है। इसी प्रकार यह सामान्य अग्नि भी अति तप्त होकर ही ( धनुः वयोधाः ) अरणी की ओविली में धनुष् या डोरी द्वारा बल पाकर काष्ठ को पकड़ लेता है और जिह्वा अर्थात् चिनगारी द्वारा शिला पर आघात करता है। वह पत्थर तक को फोड़ देता है। इसी प्रकार जब अग्निवत् तेजस्वी पुरुष ( वयोधाः ) बल और अपनी पर्याप्त यौवनावस्था को धारण कर ( जामि अतीतपे ) खूब तप्त होता, तपस्या कर लेता है, बल धारण करता है और धनुष के बल पर ( वनम् अरुहत् ) सैन्य बल का सर्दार बनता, उस पर शासन करता या ऊंचे आसन पर बैठता है, तब वह (जिह्वया) अपनी वाणी के बल से ही ( दृषदं अवधीत् ) पाषाण के समान चकनाचूर कर देने वाले पर-पक्ष के सैन्य वा क्षत्रियगण को भी ( अवधीत् ) नाश कर सकता है। इति चतुर्दशो वर्गः॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

हर्यतः प्रागाथ ऋषिः। अग्निर्हवींषि वा देवता॥ छन्द्रः—१, ३, ८—१०, १२, १६ गायत्री। २ पादनिचृद् गायत्री। ४—६, ११, १३—१५, १७निचृद् गायत्री। ७, १८ विराड् गायत्री॥ अष्टादशर्चं सूक्तम्॥

विषय

दृषद्-वध

पदार्थ

[१] गतमन्त्र के अनुसार प्रभु का स्तवन करने पर (जामि धनुः) = हमें खा जानेवाला कामदेव का (धनुष् अतीतपे) = अतिशयेन तप्त होता है, अर्थात् कामदेव का धनुष हमें विद्ध नहीं कर पाता । ऐसा होने पर (वयोधाः) = आयुष्य का धारण करनेवाला सोम (वयनम् अरुहत्) = इस शरीरगृह में आरोहण करता है, अर्थात् सोम की ऊर्ध्वगति होती है। [२] यह स्तोता (जिह्वया) = जिह्वा प्रभव स्तुति के द्वारा (दृषदं) = पाषाण तुल्य दृढ़ वासनाओं को (अवधीत्) = विनष्ट करता है । वासना 'दृषत्' है [दृ+सद्] - हमारा विदारण करके भी बनी रहती है। स्तोता ही इसका वध कर पाता है।

भावार्थ

भावार्थ - प्रभुस्तवन से कामदेव का धनुष सन्तप्त होकर भस्म हो जाता है। शरीर में सोम की ऊर्ध्वगति होती है। स्तुतिद्वारा वासनाओं का वध होता है।