Meaning

Just as Agni rising in threefold flames, white, red and dark, comes at lightning speed to yajna with youthful power and the priests anoint and serve it with homage, so does the light of divinity with revelations of sattva, rajas and tamas and the values of knowledge, action and prayer, youthful, bright and vibrant, come to the mind of the celebrant, and then the yajnic senses, mind and intellect and the pranic energies of the devotee express the power and grace of Agni in celebration.

भावार्थ

ज्ञान, कर्म, उपासनेद्वारे सत्त्व, रज, तम गुणांच्या आनुपातिक समन्वयाने समन्वित साधकाला एक नवी अद्भुत शक्ती प्राप्त होते. नंतर तो अहिंसक बनतो व सुसंपादित दिव्य आनंदाद्वारे प्रभूचे सामर्थ्य प्रकट करतो. ॥९॥

पदार्थ

(त्रिधातुः) सत्त्व, रज व तमस्–-तीनों गुणों के समन्वय से समन्वित, वा ज्ञान, कर्म तथा उपासना--तीनों से ध्रियमाण (जूर्णिः) वेगवान् कर्मिष्ठ उपासक (नवीयसी=नवीयस्या) नव्यतर सामर्थ्य से (अध्वरं परि एति) अहिंसनीय होता है; (होतारः) उसकी हृदयवेदी पर यज्ञकर्ता इन्द्रिय, मन, बुद्धि आदि होता (मध्वा) मधुर दिव्य आनन्द से (अञ्जते) परम प्रभु की शक्ति व्यक्त करते हैं॥९॥

भावार्थ

ज्ञान, कर्म तथा उपासना द्वारा सत्त्व, रज व तमोगुण के आनुपातिक समन्वय से समन्वित साधक एक नई अद्भुत शक्ति पाता है, फिर वह मानो अहिंसनीय हो जाता है और सुसम्पादित दिव्य आनन्द से प्रभु के सामर्थ्य को प्रकटता है॥९॥

विषय

त्रिगुणात्मक देह की रचना। उस में यज्ञ।

भावार्थ

यह (त्रि-धातुः) वात, पित्त, कफ तीनों धातुओं से धारित यह देह ( परि-अध्वरं ) अविनाशी आत्मा के बलपर, ( नवीयसी ) सदा नयी, शक्ति से ( जूर्णिः ) सदा वेगयुक्त होकर ( परि एति ) सर्वत्र गति करता है और ( होतारः ) अन्न को ग्रहण करने वाले देहधारी उस शक्ति को ( मध्वा ) अन्न जल द्वारा ( अञ्जते ) प्राप्त करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

हर्यतः प्रागाथ ऋषिः। अग्निर्हवींषि वा देवता॥ छन्द्रः—१, ३, ८—१०, १२, १६ गायत्री। २ पादनिचृद् गायत्री। ४—६, ११, १३—१५, १७निचृद् गायत्री। ७, १८ विराड् गायत्री॥ अष्टादशर्चं सूक्तम्॥