विषयः

अथ परमात्मनो गुणगुणिभावेन उपासनमुपदिश्यते।

पदार्थः

(सखायः) हे याज्ञिकाः ! (पुरोजिती) सर्वस्य जेता (अन्धसः) सर्वप्रियः (वः सुताय मादयित्नवे) युष्माकं संस्कृत आह्लादको यः परमात्मा तत्स्वरूपज्ञाने यः (श्वानम्) विघ्नकारी तं (अप श्नथिष्टन) निवारयत (दीर्घजिह्व्यम्) वेदमयविशालवाग्वतः परमात्मन उपासनां कुरुत यूयम् ॥१॥

विषय

अब परमात्मा के गुणों द्वारा उसकी उपासना कथन करते हैं।

पदार्थ

(सखायः) हे याज्ञिकों ! (वः) आप लोग (पुरोजिती) जो सबके विजेता हैं, (अन्धसः) सर्वप्रिय (सुताय) संस्कृत (मादयित्नवे) आह्लादक परमात्मा के स्वरूपज्ञान में (श्वानम्) जो विघ्नकारी लोग हैं, उनको (अपश्नथिष्टन) दूर करें। आप (दीर्घजिह्व्यम्) वेदरूप विशाल वाणीवाले परमात्मा की उपासना करो “जिह्वेति वाङ्नामसु पठितम्” नि. २। खं.। २३ ॥१॥

भावार्थ

परमात्मा शब्दब्रह्म का एकमात्र कारण है, इसलिये मुख्यतः करके उसी को बृहस्पति वा वाचस्पति कहा जा सकता है, इसी अभिप्राय से परमात्मा के लिये बहुधा कवि शब्द आया है, इस तात्पर्य से यहाँ परमात्मा को दीर्घजिह्व्य कहा है ॥१॥

Meaning

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भावार्थ

परमेश्वर शब्दब्रह्माचे एकमेव कारण आहे. त्यासाठी मुख्यत्वे त्यालाच बृहस्पती किंवा वाचस्पती म्हटले जाऊ शकते. याच अभिप्रायाने परमात्म्यासाठी बहुतेक कवी शब्द आलेला आहे. या तात्पर्याने येथे परमात्म्याला दीर्घजिह्व्य म्हटलेले आहे. ॥१॥