पदार्थः

(अप्रभुः) यो जनः कर्मयोगी नास्ति सः (कर्तम् अव पदाति) कर्ममार्गात् पतति (अत्र) कर्मण्यस्मिन् (धीराश्चित्) कर्मयोगिन एव (तत्) तत्समक्षं (समिनक्षन्तः) सङ्गच्छन्तः (आशत) स्थिरतां यान्ति। (ऋतस्य) सत्यस्य (तन्तुः) विस्तारकः (विततः) विस्तृतः परमेश्वरः (वरुणस्य मायया) सम्पूर्णजनवशकारिण्या स्वशक्त्या सह (पवित्रे) तस्य पवित्रेऽन्तःकरणे तथा (जिह्वाया अग्रे) जिह्वाग्रभागे (आ) आवसति। उपसर्गश्रुतेर्योग्यक्रियाध्याहारः ॥९॥ इति त्रिसप्ततितमं सूक्तं त्रिंशो वर्गश्च समाप्तः ॥

पदार्थ

(अप्रभुः) जो पुरुष कर्मयोगी नहीं है, वह (कर्तम् अव पदाति) कर्मरूप मार्ग से गिर जाता है। (अत्र) इस कर्म में (धीराश्चित्) कर्मयोगी पुरुष ही (तत्) उसके समक्ष (समिनक्षन्तः) गतिशील होकर (आशत) स्थिर होते हैं। (ऋतस्य) सच्चाई का (तन्तुः) विस्तार करनेवाला (विततः) जो विस्तृत है, वह परमात्मा (वरुणस्य मायया) सबको वशीभूत रखनेवाली अपनी शक्ति के साथ (पवित्रे) उसके पवित्र अन्तःकरण में और (जिह्वाया अग्रे) जिह्वा के अग्रभाग में (आ) निवास करता है ॥९॥

भावार्थ

जो कर्मयोगी और उद्योगी पुरुष है, उन्हीं के अन्तःकरण में परमात्मा निवास करता है ॥९॥ यह ७३ वाँ सूक्त और ३० वाँ वर्ग समाप्त हुआ ॥

विषय

न्यायी की वाणी पर आश्रित यज्ञ। अजितेन्द्रिय का अधःपतन।

भावार्थ

(वरुणस्य) सर्वश्रेष्ठ प्रभु, शासक की (जिह्वायाः) वाणी या जिह्वा के (पवित्रे) परम पवित्र (अग्रे) अग्रभाग पर (ऋतस्य तन्तुः विततः) ऋत, सत्यज्ञान, न्याय, धर्म का तन्तु, सूत्र, यज्ञ, विस्तृत रहता है। (धीराः चित्) अति पूज्य, बुद्धिमान् पुरुष (मायया) बुद्धि के बल से (तत् सम् इनक्षन्तः) उसको प्राप्त करते और (आशत) सम्यक् उपयोग करते हैं। (अत्र) इस लोक में (अप्रभुः) जो शासक वा असमर्थ अजितेन्द्रिय है। वह (कर्त्तम् अवपदाति) गढ़े में गिरता है। इति त्रिंशो वर्गः॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

पवित्र ऋषिः। पवमानः सोमो देवता ॥ छन्दः– १ जगती। २-७ निचृज्जगती। ८, ९ विराड् जगती ॥

विषय

कर्तं अवपदाति अप्रभुः

पदार्थ

[१] प्रभु ऋत के तन्तु हैं, सब लोक-लोकान्तरों को अपने प्रोत करनेवाले हैं 'मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव' । ये (ऋतस्य तन्तुः) = ऋत के सूत्र रूप प्रभु (पवित्रे) = पवित्र हृदय में (विततः) = विस्तृत व व्याप्त होते हैं । पवित्र हृदयवाले पुरुष में प्रभु का निवास होता है। इसकी (जिह्वाया:) = जिह्वा के अग्रे अग्रभाग में भी प्रभु ही आ [ विततः ] सदा विस्तृत होते हैं, अर्थात् यह जिह्वा से भी सदा प्रभु के नाम का उच्चारण करता है। [२] इस वरुणस्य सब बुराइयों का निवारण करनेवाले प्रभु की (मायया) = प्रज्ञा से (धीराः) = ये धीर पुरुष (तत् समिनक्षन्तः) = प्रभु को ही अपने में व्याप्त करते हुए (आशत) = कर्मों में व्याप्त होते हैं। हृदय में प्रभु का स्मरण करते हुए ही कर्मों को करते हैं। इसी कारण ये अपवित्र कर्मों की ओर नहीं झुकते । (अत्रा) = यहाँ (अ-प्रभुः) = हृदय में प्रभु को न आसीन करनेवाला व्यक्ति (कर्तं अवपदाति) = गड्ढे में नीचे की ओर जाता है। विषय- वासनाओं में फँसकर यह जीवन को विनष्ट कर लेता है।

भावार्थ

भावार्थ- हृदयों में प्रभु स्मरण हो, वाणी में प्रभु का नाम । इस प्रकार हमारे कर्म पवित्र होंगे। प्रभु को भूल जाने पर गड्ढे में गिरेंगे ही। प्रभु स्मरण करनेवाला उन्नति के लिये दढ़ निश्चयी पुरुष 'कक्षीवान्' है। यह कहता है कि-

Meaning

The web of Truth and Law is vast and universal. It extends enshrined in the pure at heart and speaks at the tip of the tongue by virtue of the wondrous power of Varuna, lord of love and justice, choice and discrimination. The brave, settled at heart and mind, receive it and follow it to self-fulfilment. The sceptics, dissenting and denying, fall from grace into negation and utter frustration.

भावार्थ

जे कर्मयोगी व उद्योगी पुरुष असतात त्यांच्याच अंत:करणात परमात्मा निवास करतो. ॥९॥