विषय

ब्रह्मविद्या का उपदेश।

पदार्थ

वह (सर्वज्यानिम्) सब हानि से (च) ही (न) नहीं (जीयते) हीन होता है, [किन्तु] (एनम्) इस [मनुष्य] को (जरसः) जरा [स्तुति का बुढ़ापा पाने] से (पुरा) पहिले (प्राणः) [जीवनव्यापार] (जहाति) छोड़ देता है ॥५६॥

भावार्थ

परमेश्वर का विरोधी मनुष्य निर्बल, अपकीर्तिवाला, अल्पजीवी और दुर्बलेन्द्रिय होता है ॥५६॥

विषय

प्राणरोध-सर्वज्यानि-शीघ्रमृत्यु

पदार्थ

१. (य:) = जो (एवम्) = इसप्रकार (विदुष:) = सृष्टितत्त्व के ज्ञाता का-ओदन के महत्त्व को समझनेवाले का (उपद्रष्टा) = आलोचक [निन्दक] (भवति) = होता है (सः) = वह (प्राणं रुणद्धि) = प्राणशक्ति का निरोध कर बैठता है-उसकी प्राणशक्ति क्षीण हो जाती है। २. (न च प्राणं रुणद्धि) = और केवल प्राणशक्ति का निरोध ही नहीं कर बैठता, वह (सर्वज्यानि जीयते) = सब प्रकार की हानि का भागी होता है-वह सर्वस्व खो बैठता है। (न च सर्वज्यानि जीयते) = न केवल सर्वस्व खो बैठता है, (अपितु प्राण:) = प्राण-जीवन (एनम्) = इसे (जरसः पुरा जहाति) = बुढ़ापे से पहले ही छोड़ जाता है, अर्थात् युवावस्था में ही समाप्त हो जाता है।

भावार्थ

जो ज्ञान के महत्त्व को न समझता हुआ ज्ञान-प्रवण नहीं होता, बल्कि ज्ञानियों की आलोचना ही करता है, वह प्राणशक्ति के हास-सर्वनाश व शीघ्रमृत्यु का भागी बनता है।

गत सूक्तों में वर्णित ब्रह्मज्ञान में अपने को परिपक्व करनेवाला भार्गव' बनता है। यह उस 'स उ प्राणस्य प्राण: 'प्राणों के भी प्राण प्रभु से अपना मेल बनाकर 'वैदर्भि' [ otie, fasten, string together] कहलाता है। यह 'भार्गव वैदर्भि' 'प्राण' नाम से प्रभु का स्तवन करता है कि -

भाषार्थ

(न च) और न केवल (सर्वज्यानिं जीयते) समग्र जीवन को हानि ही पहुंचाता है, अपितु (जरसः पुरा) जरावस्था से पहिले (एनम्) इसे (प्राणः जहाति) प्राण त्याग देता है।

विषय

ब्रह्मज्ञ विद्वान् की निन्दा का बुरा परिणाम।

भावार्थ

(यः) जो (एवं) पूर्वोक्त प्रकार के (विदुषः) ब्रह्मरूप ओदन के रहस्य जानने वाले विद्वान् का (उपद्रष्टा) दोषदर्शी, निन्दक (भवति) होता है (सः) वह अपने ही (प्राणं) प्राण-बल का (रुणद्धि) विच्छेद करता है। अर्थात् अपने प्राण-बल का अन्त कर लेता है। (न च) और न केवल (प्राणं रुणद्धि) प्राण-बल का अन्त कर लेता है बल्कि (सर्वज्यानिम् जीयते) उसका सर्वनाश हो जाता है। (न च) और न केवल (सर्व ज्यानिं जीयते) सर्वनाश हो जाता है बल्कि (एनं) उसको (जरसः पुरा) बुढ़ापे के पहले ही (प्राणः जहाति) प्राण छोड़ देता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। ओदनो देवता। ५० आसुरी अनुष्टुप्, ५१ आर्ची उष्णिक्, ५२ त्रिपदा भुरिक् साम्नी त्रिष्टुप्, ५३ आसुरीबृहती, ५४ द्विपदाभुरिक् साम्नी बृहती, ५५ साम्नी उष्णिक्, ५६ प्राजापत्या बृहती। सप्तर्चं तृतीयं पर्यायसूक्तम्॥

Subject

Odana

Meaning

And not only is he deprived of his life’s wealth and property, even pranic energy forsakes him long before his full ripe age.

Translation

If he is not scathed a complete scathing, before old age breath quits him

Translation

He not only ruins his life but becomes deprived of his vital airs before the arrival of old age. [N.B.:—The hymns concerned with Odana are very mysterious. To explode the mystery enclothed in the verses requires serious thinking over them as well as a keen sight into their interior treasure of knowledge. These hymn are pregnant with spiritual knowledge with a special reference to the plan, creation and purpose of this Cosmos. Cosmic order is itself full of many complexities. These are augmented with the equal tedium of the Yajna procedure. Without knowing the Yajna form and its procedure one cannot know the knowledge described in the verses. Equally without knowing the Cosmic order one cannot be able to know the real form of Yajna. Spiritual intention is also required to drive deep in the heart of the verses. Here in these hymns there is no reflection of the unity or oness of the Bhoktar and BHOGA. Nor there is the oneness of God, world and the observer of the world of the jivas. The enjoyment of the world should be enjoyed very carefully and intelligently. Undue indulgence and absorption in it is injurious and it spoil the organs and enjoying capacity of enjoyer. This Odana is the Odana for whose importance and magnitude Divinity is responsible exclusively. The Odana cannot be eaten by the eaters, it eats out itself and ruins the laters if they eat it indiscriminately. This Odana the heterogeneous whole—complex of universe consumes itself to return to the homogeneous primal state of material cause—the Prakriti. The last verses of hymns give the clue to penetrate the mystery. In them it has been unequivocally and distinctly described—“the Lord of the Universe creates the 33 elements of the world from this Odana and he reveals the procedure of Yajna for attaining the knowledge of them.”]

Translation

Not only does he suffer entire ruination, but vital breaths leave him before old age.

टिप्पणीः

५६−(न) निषेधे (च) अवधारणे (सर्वज्यानिम्) म० ५५। सर्वहान्या (जीयते) हीयते (पुरा) पुरस्तात् (एनम्) पुरुषम् (जरसः) अ० १।३०।२। जॄ स्तुतौ, यद्वा जॄष् वयोहानौ-असुन्। जरायाः स्तुतेर्वयोहानेर्वा सकाशात् (प्राणः) श्वासप्रश्वासव्यापारः (जहाति) त्यजति ॥