विषय

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(यः) जो (प्रयस्वान्) अन्नवाला पुरुष (अस्मै) इस [वीर] को (बहुलम्) बहुत से (स्पन्द्रम्) शीघ्र प्राप्त होनेवाले (धनम् न) धन के समान (तीव्रान्) तीव्र (सोमान्) सोम [तत्त्व रसों] को (आसुनोति) सिद्ध करता है। (तस्मै) उस [पुरुष] के लिये (सुतुकान्) बड़े हिंसक, (स्वष्ट्रान्) तीक्ष्ण शस्त्रोंवाले (शत्रून्) वैरियों को (अह्नः) दिन के (प्रातः) प्रातःकाल में [अर्थात् प्रकाशरूप से] (नि युवति) वह [वीर] हटा देता है और (वृत्रम्) धन को (हन्ति) प्राप्त होता है ॥॥

भावार्थ

जैसे प्रजागण धन मन और विद्याबल से प्रधान पुरुष की सहायता करें, वह वीर भी उसी प्रकार दुष्टों से प्रजा की रक्षा करे ॥॥

विषय

'प्रयस्वान्' बनना

पदार्थ

१. (यः) = जो भी पुरुष (प्रयस्वान्) = [प्रयस्-हवि] (हविष्मान्) = त्याग की वृत्तिवाला बनकर (अस्मै) = इस प्रभु के लिए-इस प्रभु की प्राप्ति के लिए (धनम्) = धन को (स्पन्द्रं न) = जोकि चञ्चल सा है-अस्थिर है तथा (बहुलम्) = जीवन के लिए कृष्णपक्ष के समान है-जीवन को अन्धकारमय बना देता है-उस धन को (आसुनोति) = यज्ञ के लिए विनियुक्त करता है और जो (प्रयस्वान्) = [प्रयस्-food] प्रशस्त भोजनवाला बनकर (तीव्रान्) = शक्तिशाली-रोगकृमियों व मन की मैल का संहार करनेवाले (सोमान्) = सोमकणों को (आसनोति) = अपने शरीर में उत्पन्न करता है, (तस्मै) = उस पुरुष के लिए वे प्रभु (अह्नः प्रात:) = दिन का प्रारम्भ होते ही (शत्रून्) = काम आदि शत्रुओं को (सुतुकान्) = [सुप्रेरणान् सा०] पूरी तरह से भाग जानेवाला करते हैं और (स्वष्ट्रान्) = [उत्तमायुधान् अष्ट्रा-goad] उत्तम शस्त्रोंवाले इन शत्रुओं को (नियुवति) = निश्चय से पृथक् कर देते हैं। इसप्रकार (वत्रं हन्ति) = वे प्रज्ञान की आवरणभूत वासना को विनष्ट कर डालते हैं। २. [क] त्यागवाले बनकर हम धनों को यज्ञों में विनियुक्त करें। ये धन अस्थिर है-इनमें ममता क्या करनी? ये धन हमारी अवनति का कारण बनते हैं-जीवन में ये कृष्णपक्ष के समान हैं। [ख] उत्तम अन्नों का सेवन करते हुए हम शरीर में सोम का उत्पादन करें, वह हमें नीरोग व निर्मल बनाएगा। [ग] ऐसा होने पर हमारे ये काम आदि शत्र भाग खड़े होंगे। इन शत्रुओं के अस्त्र हमारे लिए कुण्ठित हो जाएंगे-हमारी शत्रुभूत वासनाओं का विनाश हो जाएगा।

भावार्थ

हम धनों को यज्ञों में लगाएँ, सोम [वीर्य] का अपने में उत्पादन करें। यही शत्रु विनाश का मार्ग है।

भाषार्थ

(यः) जो (प्रयस्वान्) प्रयासशील उपासक, अपनी (स्पन्द्रम्) अस्थायी (बहुलम्) प्रभूत (धनम्) सम्पत्ति के (न) सदृश, (तीव्रान् सोमान्) अपने तीव्र-प्रवाही भक्तिरसों को, (अस्मै) इस परमेश्वर के प्रति (आ सुनोति) पूर्णतया समर्पित कर देता है, (तस्मै) उस उपासक के लिए, (अह्नः प्रातः) दिन के किसी प्रातःकाल में परमेश्वर, (स्वष्ट्रान्) उस के जीवन में व्याप्त (शत्रून्) कामादि शत्रुओं को, (सुतुकान्) और उन से सुगमता से उत्पन्न दुष्परिणामों को (नि युवति) पृथक् कर देता है, और (वृत्रम्) उस वृत्रवर्ग का (हन्ति) हनन कर देता है।

Subject

Indr a Devata

Meaning

Whoever the man of discipline and practice that offers precious gifts of holy and plenteous value and performs effective and powerful soma yajna of peace and pleasure for this divine Indra, ruling lord of humanity, for him Indra dispels all darkness and evil and eliminates all his enemies at the very outset of the day, howsoever strong, violent and well-armed the enemies might be. Whoever the man of discipline and practice that offers precious gifts of holy and plenteous value and performs effective and powerful soma yajna of peace and pleasure for this divine Indra, ruling lord of humanity, for him Indra dispels all darkness and evil and eliminates all his enemies at the very outset of the day, howsoever strong, violent and well-armed the enemies might be.

Translation

For the sake of him who, the master of corn and grain, like the movable property presses the strong Soma-juices for this ruler, he bold one throws out, early in the morning his wellweaponed foes and kills the tyrant.

Translation

For the sake of him who, the master of corn and grain, like the movable property presses the strong Soma-juices for this ruler, he bold one throws out, early in the morning his well weaponed foes and kills the tyrant.

Translation

Let the foe tremble with fear even at a distance from Him, and let all human glories bow to Him, the Mighty Lord of Adoration, fortunes and destruction and protection, in whom we uphold all our praise-songs and who, the master of riches, sustains our aspiration and desires.

टिप्पणीः

−(धनम्) (न) यथा (स्पन्द्रम्) स्फायितञ्चिवञ्चि०। उ० २।१३। स्पदि किञ्चिच्चलने गतौ च-रक्। स्पन्दशीलम्। शीघ्रं प्रापणीयम् (बहुलम्) प्रभूतम् (यः) पुरुषः (अस्मै) वीराय (तीव्रान्) (सोमान्) तत्त्वरसान् (आसुनोति) निष्पादयति। संस्करोति (प्रयस्वान्) अन्नवान्-निघ० २।७। (तस्मै) पुरुषाय (शत्रून्) (सुतुकान्) सृवृभूशुषिमुषिभ्यः कक्। उ० ३।४१। तु गतिवृद्धिहिंसासु-कक्। बहुहिंसकान् (प्रातः) प्रभातकाले यथा (अह्नः) दिनस्य (नि) नितराम् (स्वष्ट्रान्) अमिचिमिशसिभ्यः क्त्रः। उ० ४।१६४। अशू व्याप्तौ-क्त्र, टाप्। सुष्ठु अष्टास्ताडन्यो येषां तान्। तीक्ष्णायुधान् (युवति) पृथक् करोति (हन्ति) गच्छति-निघ० २।१४। प्राप्नोति (वृत्रम्) धनम्-निघ० २।१० ॥