विषय

ब्रह्म की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थ

[हे मनुष्य !] (विश्वरूपम्) संपूर्ण रूप से (सर्वैः) सब (अङ्गैः) अङ्गों के साथ (संभृतम्) भले प्रकार पुष्ट, और (शृतम्) परिपक्व [दृढ़ ज्ञानी] (अजम्) जीवात्मा को (शृतया) परिपक्व (त्वचा) विस्तृत शक्ति से (प्र) भले प्रकार (ऊर्णुहि) ढकले। (सः) सो तू (इतः) यहाँ से (उत्तमम्) सर्वोत्तम (नाकम्) सुखस्वरूप परब्रह्म को (अभि= अभिलक्ष्य) लखकर (उत् तिष्ठ) उठ, और (चतुर्भिः पद्भिः) धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष चार पदार्थों के सहित (दिक्षु) सब दिशाओं में (प्रतितिष्ठ) प्रतिष्ठित हो ॥९॥

भावार्थ

मनुष्य उपरोक्त रीति से पञ्च भूत और जीवात्मा के विवेक से पक्का ज्ञानी होकर सब प्रकार पुष्ट और परमात्मा में लवलीन होकर धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, की प्राप्ति से संसार भर में प्रतिष्ठावान् होता है ॥९॥

विषय

'शृत अज'

पदार्थ

१. गतमन्त्रों में वर्णित साधना के अनुसार (शृतम्) = जिसका ठीक परिपाक हुआ है, उस (अजम्) = गतिशीलता के द्वारा बुराइयों को परे फेंकनेवाले व्यक्ति को (शृतया) = त्वचा से (प्रोहि) = आच्छादित कर, अर्थात् तपस्या के द्वारा हम त्वचा को कठोर बनाएँ। इसप्रकार शरीर बीमारियों का शिकार नहीं होगा। इस 'अज' में (सर्वैः अङ्ग:) = पूर्ण स्वस्थ [सर्व-Whole] अङ्गों से (विश्वरूपं संभृतम्) = सम्पूर्ण शरीर का सौंदर्य संभृत हुआ है। २.हे अज ! (स:) = वह तू (इत:) = यहाँ से-इस पार्थिवलोक में निवास से (नाकम् अभि) = मोक्ष की ओर (उत्तिष्ठ) = उठ खड़ा हो। तू (दिक्ष) = सब दिशाओं में, अर्थात् सर्वत्र (चतुर्भिः पद्धिः) = 'धमार्थ-काममोक्ष रूप चारों पगों के द्वारा (प्रतितिष्ठ) = जीवन-यात्रा में प्रस्थित हो। अथवा 'स्वाध्याय, यज्ञ, तप व दान' रूप चारों धर्मों का पालन करता हुआ तू मोक्ष की ओर बढ़।

भावार्थ

हम तपस्या की अग्नि में अपना ठीक परिपाक करें। हमारी त्वचा तपः परिपक्व हो, शरीर स्वस्थ अङ्गों के सौन्दर्य से परिपूर्ण हो तथा 'स्वाध्याय, यज्ञ, तप व दान' रूप चार धर्मों के पालन के द्वारा हम मोक्ष की ओर बढ़ें।

भाषार्थ

(सर्वैः अङ्गः) सब अंगों से (सम्भृतम्) संयुक्त, (विश्वरूपम्) सम्पूर्ण आकृतिवाले (श्रुतम्) हिंसित अर्थात् अग्निदग्ध (अजम्) अज के शरीर को (शृतया त्वचा) हिंसित अर्थात् अतिदग्ध-त्वक् द्वारा (प्रोर्णुहि) पूर्णतया आच्छादित कर। (सः) वह तू हे जीवात्मन् ! (इतः उत् तिष्ठ) इस शरीर से उठ, और (उत्तमम्) सर्वोत्तम (नाकम्) दु:खासंस्पृष्ट नाकलोक के (अभी) संमुख (चतुर्भिः पद्भिः) धर्म, अर्थ, काम, मोक्षरूपी चार पादों सहित (दिक्षु) नाना दिशाओं में (प्रतितिष्ठ) दृढ़ स्थित हो जा।

विषय

‘अज’ प्रजापति का स्वरूपवर्णन।

भावार्थ

(सर्वैः अंगैः संभृतम्) सब अंगों की दृष्टि से जो संहारावस्था को प्राप्त होगया है, अर्थात् जो देह को छोड़ गया है, (विश्वरूपम्) तथा जन्म जन्मान्तरों के कारण नाना रूपों को धारण करता है (अजम्) उस अजन्मा जीवात्मा के (शृतम्) शरीर को (शृतया त्वचा) शीर्ण करने वाली आग्नेय-त्वचा द्वारा अर्थात् अग्नि द्वारा (प्रोर्णुहि) आच्छादित करना चाहिये। (सः) और वह अजन्मा जीवात्मा (इतः) इस देह से (उत्तमं नाकं अभि) उत्तम आनन्दमय ब्रह्मलोक की ओर चला जाता है, (पद्भिः चतुर्भिः) और धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष जो कि पुरुषार्थ के चार चरण हैं उन द्वारा (दिक्षु) नाना दिशाओं में (प्रति तिष्ठ) विचरता हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भृगुर्ऋषिः। आाज्यमग्निर्वा देवता। १, २, ६ त्रिष्टुभः। २, ४ अनुष्टुभौ,३ प्रस्तार पंक्तिः। ७, ९ जगत्यौ। ८ पञ्चपदा अति शक्वरी। नवर्चं सूक्तम्॥

Subject

Light Spiritual

Meaning

O Lord, pray cover and consecrate Aja, immortal human soul, complete in all aspects of human virtue, perfected and raised to universal character in the existential medium of personality, enfold it in the infinite grace of Divinity. O man, completed, perfected, universalised, and now consecrated with divine grace, rise from the earth to the highest state of divine bliss and with all four stages of ascension from existence to essence, sojourn in perfect freedom over all directions of eternal time and space. Note: This sukta is a song of the immortal human soul’s ascension from the mortal state of existence to its immortal state of essence abiding in the perfect freedom of Moksha through eight parts (angas) of yoga and four parts of Dharma (Dharma, Artha, Kama and Moksha). ‘Aja chatushpat’ of verse 9 does not mean ‘four-footed goat’, it means the immortal human soul, yoga-practising and self-realising through all four states of waking, dreaming, sleeping and meditating, rising to the turiya state (Mandukyopanished, 2-7 and 8-12).

Translation

With cooked cream cover the cooked old rice, complete with all its parts and having all sorts of appearances. As such, O rice, may go up towards the best sorrowless world, and with your four feet may you be firmly established in the regions of heaven.

Translation

O Yajna-priest! Cover with dry dear skin the Aja, the Yajmana who is completely stout and sturdy with all his limbs and is mature in knowledge. He rise from this worldly; state to the highest state of salvation and rise to fame in four directions with his four chief attainments of life—Dharma, righteousness ; Artha, gain of wealth ; Kama, the fulfillment ‘of Carnal desire ; and Moksha, the emancipation.

Translation

O man, robe well, with thy mature, vast force, the soul, that assumes different forms in different births, feels strong with all its organs, and is equipped with mature knowledge. Advance from here to the Most Exalted God, and with thy four feet stand firmly in the world.

टिप्पणीः

९−(शृतम्) श्रा वा श्रै पाके-क्त। शृतं पाके। पा० ६।१।२७। इति शृभावः। पक्वम्। परिपक्वज्ञानम् (अजम्) म० १। जीवात्मानम् (शृतया) परिपक्वया। दृढया (प्र ऊर्णुहि) ऊर्णुञ् आच्छादने। प्रकर्षेणाच्छादय (त्वचा) तनोतेरनश्च वः। उ० २।६३। इति तनु विस्तारे−चिक्, अनश्च वः। यद्वा, त्वच संवरणे-क्विप्। विस्तृतशक्त्या। ज्ञानावरणेन वा (सर्वैः) अशेषैः (अङ्गैः) अवयवैः (संभृतम्) सम्यक् पुष्टम् (विश्वरूपम्) यथा तथा। सर्वरूपेण। सर्वाकारेण (सः) तादृशः परिपक्वज्ञानः (उत् तिष्ठ) उद्गच्छ (इतः) अस्माद् देशात् (अभि) अभिलक्ष्य (नाकम्) दुःखरहितं परब्रह्म (उत्तमम्) श्रेष्ठम् (पद्भिः) पद स्थ्यैर्ये गतौ च-क्विप्। धर्मार्थकाममोक्षाख्यैः पदार्थैः (चतुर्भिः) (प्रति तिष्ठ) प्रतिष्ठितो भव (दिक्षु) सर्वासु दिशासु ॥