विषयः

पुनस्ते कीदृशा इत्युपदिश्यते ।

अन्वयः

हे प्राञ्चोऽपाका यतयो यूयं ये केचिन्ममापयो यद्ययमाभोगयमिच्छन्तो वर्त्तन्ते तान् तं प्रैतन्। हे सौधन्वनासो यदा यूयं भूमना चरितस्य सवितुर्दाशुषो गृहमगच्छत खल्वागच्छत तदा जिज्ञासून् प्रति सत्यधर्मग्रहणमुपदिशत ॥ २ ॥

पदार्थः

(आभोगयम्) आसमन्ताद्भोगेषु साधुं व्यवहारम्। अत्रोभयसंज्ञान्यपि छन्दांसि दृश्यन्त इति भसंज्ञा निषेधादल्लोपाभावः। (प्र) (यत्) यम् (इच्छन्तः) (ऐतन) प्राप्नुत (अपाकाः) वर्जितपाकयज्ञा यतयः (प्राञ्चः) प्राचीनाः (मम) (के) (चित्) (आपयः) विद्याव्याप्तुकामाः (सौधन्वनासः) शोभनानि धन्वानि धनूंषि येषु ते सुधन्वानस्तेषु कुशला सौधन्वनाः (चरितस्य) अनुष्ठितस्य कर्मणः (भूमना) बहुत्वेन। अत्रोभयसंज्ञान्यपीति भसंज्ञाऽभावादल्लोपाभावः (आगच्छत) (सवितुः) ऐश्वर्य्ययुक्तस्य (दाशुषः) दानशीलस्य (गृहम्) निवासस्थानम् ॥ २ ॥

भावार्थः

हे गृहस्थादयो मनुष्या यूयं परिव्राजां सकाशात् सत्या विद्याः प्राप्य क्वचिद्दानशीलस्य सभां गत्वा तत्र युक्त्या स्थित्वा निरभिमानत्वेन वर्त्तित्वा विद्याविनयौ प्रचारयत ॥ २ ॥

विषय

फिर वे कैसे हैं, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (प्राञ्चः) प्राचीन (अपाकाः) रोटी आदि का स्वयं पाक तथा यज्ञादि कर्म न करनेहारे संन्यासी जनो ! आप जो (के, चित्) कोई जन (मम) मेरे (आपयः) विद्या में अच्छी प्रकार व्याप्त होने की कामना किए (यत्) जिस (आ भोगयम्) अच्छी प्रकार भोगने के पदार्थों में प्रशंसित भोग की (इच्छन्तः) चाह कर रहे हैं, उनको उसी भोग को (प्र, ऐतन) प्राप्त करो। हे (सौधन्वनासः) धनुष बाण के बाँधनेवालों में अतीव चतुरो ! जब तुम (भूमना) बहुत (चरितस्य) किये हुए काम के (सवितुः) ऐश्वर्य से युक्त (दाशुषः) दान करनेवाले के (गृहम्) घर को (आगच्छत) आओ तब जिज्ञासुओं अर्थात् उपदेश सुननेवालों के प्रति सांचे धर्म के ग्रहण करने का उपदेश करो ॥ २ ॥

भावार्थ

हे गृहस्थ आदि मनुष्यो ! तुम संन्यासियों से सत्य विद्या को पाकर, कहीं दान करनेवालों की सभा में जाकर, वहाँ युक्ति से बैठ और निरभिमानता से वर्त्तकर विद्या और विनय का प्रचार करो ॥ २ ॥

विषय

सात्त्विक भोजन व उदार चरित्रता

पदार्थ

१. गतमन्त्र में वर्णित ऋभु सदा (यत् आभोगयम्) = जो सेवन के योग्य वस्तुएँ हैं , उन्हीं को (इच्छन्तः) = चाहते हुए (प्रएतन) = प्रकर्षेण गति करते हैं । वेद में जिन भोजनों को खाने की स्वीकृति दी गई है , उन्हीं सात्विक आहारों को करते हुए ये संसार में उत्कृष्ट मार्ग पर चलते हैं । आहार - शुद्धि से अन्तः करण शुद्ध होकर इनका जीवन पवित्र ही बना रहता है । वेद ने “मा हिंसिष्टं पितरं मातरं च” इन शब्दों में हिंसा से लभ्य मांस - भोजन का निषेध किया है । ये ऋभु उस भोजन से सदा दूर रहते हुए अक्रूर कर्मोंवाले होते हैं । 

२. (अपाकाः) = अपक्तव्य प्रज्ञावाले , अर्थात् जिनके विचार परिपक्व हो चुके हैं , परिपक्तव्य नहीं हैं और जो (प्राञ्चः) = [प्र अञ्च] आगे और आगे बढ़ रहे हैं , ऐसे ही (केचित्) = कुछ लोग (मम आपयः) = मेरे मित्र हैं । अपरिपक्व विचारोंवाले व्यक्तियों के संग में हम भी अस्थिरमति हो जाते हैं । प्रगतिशील मित्रों के संग में हम भी आगे बढ़ते हैं । यहाँ ‘केचित्’ शब्द भी अत्युत्तम संकेत करता है - मित्रों की संख्या बहुत अधिक हो जाने पर उन सबके साथ ठीक व्यवहार बहुत अधिक समय की अपेक्षा करता है , उतना समय निकाल सकना कठिन हो जाता है , अतः यह ठीक ही है कि मित्रों की संख्या बहुत अधिक नहीं होनी चाहिए । 

३. (सौधन्वनासः) = उत्तम धनुषवाले [प्रणवो धनुः] प्रणव = ओम् को धनुष बनानेवाले , अर्थात् प्रणवरूप धनुष से आत्मारूप शर के द्वारा ब्रह्मरूप लक्ष्य का वेध करनेवाले तुम (चरितस्य भूमना) = चरित्र को विशालता से - उदार चरित्रता से उस (सवितुः) = सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को जन्म देनेवाले (दाशुषः) = सब आवश्यक पदार्थों को देनेवाले प्रभु के (गृहम्) = घर को (आगच्छत) = आओ । ऋभु प्रणव को अपना धनुष बनाते हैं “तस्य वाचकः प्रणवः , तज्जपस्तदर्थभावनम्” - इन योगसूत्रों के अनुसार प्रणव का जप व अर्थ - चिन्तन करते हैं । अपने चरित्र को उदार व विशाल बनाते हैं और इस प्रकार प्रभु को प्राप्त होनेवाले होते हैं । 
 

भावार्थ

भावार्थ - ऋभु [क] उपभोग के योग्य आहारों का ही सेवन करते हैं , [ख] परिपक्व विचारोंवाले–प्रगतिशील कुछ मित्रों का चुनाव करते हैं , [ग] प्रणव का जप करते हैं , [घ] अपने चरित्र को उदार बनाते हैं । इस प्रकार ये प्रभु - प्राप्ति के अधिकारी बनते हैं । 
 

विषय

विद्वानों, शिल्पिजनों तथा वीर पुरुषों के कर्तव्य, उत्तम कोटि के मुमुक्ष जनों के लिये उपदेश ।

भावार्थ

हे (अपाकाः) पाक यज्ञों के न करनेहारे अथवा हे (अपाकाः) परिपक्व ज्ञान और अनुभव और निश्चय वाले विद्वान् पुरुषो ! ( प्राञ्चः ) नवागत, कम उमर के लोगों की अपेक्षा अधिक प्राचीन, वृद्ध तथा ( प्राञ्चः ) आगे, ऊँचे मान योग्य पदों पर जाने वाले ( केचित् ) कुछ एक ( मम आपयः ) मेरे प्रिय आप्त बन्धु होकर आप लोग ( आभोगयं ) सब तरफ़ समस्त जीवों के रक्षा करने और सुख उपयोग करने में सर्वश्रेष्ठ बल और ज्ञान की इच्छा करते हो तो ( एतन ) आओ, आगे बढ़ो । ( चरितस्य भूमना सौधन्धनासः यथा सवितुः गृहम् गच्छन्ति ) जिस प्रकार अन्तरिक्ष में उत्पन्न होने वाले वायु के महान् बल से प्रेरित होकर सूर्य के अधीन रहते हैं और ( सौधन्वनासः चरितस्य भूमना दाशुषः सवितुः गृहम् ) जिस प्रकार उत्तम धनुर्धारी पुरुष अपने पराक्रम की अधिकता से सूर्य के समान तेजस्वी दानशील राजा, अमात्य या सेनापति के पद या स्थान को प्राप्त होते हैं उसी प्रकार आप लोग ( सौधन्वनासः ) उत्तम ज्ञान करने योग्य विद्या विज्ञान से युक्त होकर ब्रह्मचारीगण जिस प्रकार समावर्त्तन के बाद ( सवितुः गृहम् ) अपने उत्पादक पिता के घर में आजाते हैं उसी प्रकार आप ज्ञानवान् पुरुष भी ( दाशुषः ) समस्त सुखों के देनेवाले, समस्त ज्ञानैश्वर्यों के देनेवाले आश्चर्य के समान ज्ञान के सूर्य ( सवितुः ) समस्त जगत् के उत्पादक परम प्रभु परमेश्वर के ( गृहम् ) घर अर्थात् शरण को ( आगच्छत ) प्राप्त हो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः ॥ ऋभवो देवता । छन्दः- १, ४ जगती । २, ३, ७ विराड् जगती । ६, ८ निचृज्जगती । ५ निचृत्त्रिष्टुप् । ९ त्रिष्टुप् । नवर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

हे गृहस्थांनो ! तुम्ही संन्याशाकडून सत्य विद्या प्राप्त करा. दान करणाऱ्या एखाद्या सभेत जाऊन तेथे युक्तिपूर्वक बसून निरभिमानतेने वर्तन करून विद्या व विनयाचा प्रचार करा. ॥ २ ॥

Meaning

Saints and sages, living on alms and uncooked vegetables and fruits, men of ancient knowledge and wisdom, realised souls for me, if you wish to taste the joy and ecstasy of life, then, like heroes of the mighty bow, with all your wealth of noble action, come to the house of generous Savita, light and life of the universe.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O aged Sanyasis, go to those of my kith and kin who desire to acquire knowledge and good dealing leading to happiness. O men full of true wisdom and knowledge : When you go to the house of a man of charitable disposition who has become prosperous on account of good deeds done constantly, preach to the seekers of truth, to accept true Dharma

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(आभोगयम् ) आसमन्तात् भोगेषु साधुं व्यवहारम् । = Good treatment leading to the enjoyment of happiness. (अपाका:) वर्जितपाकयज्ञा यतयः (षू-प्रसर्वेश्वर्ययोः ) = Sanyasis (सवितुः) ऐश्वर्ययुक्तस्य = Of a rich man.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O householders, you should acquire true knowledge sitting at the feet of the Sanyasis and when you go to the assembly of liberal persons, sit there properly and behaving humbly preach knowledge and humility.