विषयः

अथेन्द्रवरुणाभ्यां सह सम्प्रयुक्ता अग्निजलगुणा उपदिश्यन्ते।

अन्वयः

ये हि खल्विमे अग्निजले सम्प्रयुक्ते मावतो विप्रस्य हवं गन्तारौ स्थः स्तश्चर्षणीनां धर्त्तारा धारणशीले चात अहमेतौ स्वस्य सर्वेषां चावसे आवृणे॥२॥

पदार्थः

(गन्तारा) गच्छत इति गमनशीलौ। अत्र सुपां सुलुग्० इत्याकारादेशः। (हि) यतः (स्थः) स्तः। अत्र व्यत्ययः। (अवसे) क्रियासिद्ध्येषणायै (हवम्) जुहोति ददात्याददाति यस्मिन् तं होमशिल्पव्यवहारम् (विप्रस्य) मेधाविनः (मावतः) मद्विधस्य पण्डितस्य। अत्र वतुप्प्रकरणे युष्मदस्मद्भ्यां छन्दसि सादृश्य उपसंख्यानम्। (अष्टा०५.२.३९) अनेन वार्तिकेनास्मच्छब्दात्सादृश्ये वतुप् प्रत्ययः। आ सर्वनाम्नः। (अष्टा०६.३.९१) इत्याकारादेशश्च। (धर्त्तारा) कलाकौशलयन्त्रेषु योजितौ होमरक्षणशिल्प-व्यवहारान् धरतस्तौ (चर्षणीनाम्) मनुष्यादिप्राणिनाम्। कृषेरादेश्च च। (उणा०२.१०४) अनेन ‘कृष’धातोरनिः प्रत्यय आदेश्चकारादेशश्च॥२॥

भावार्थः

पूर्वस्मान्मन्त्रात् ‘आवृणे’ इति क्रियापदस्यानुवर्त्तनम्। विद्वद्भिर्यदा कलायन्त्रेषु युक्त्या संयोजिते अग्निजले प्रेर्य्येते तदा यानानां शीघ्रगमनकारके तत्र स्थितानां मनुष्यादिप्राणिनां पदार्थभाराणां च धारणहेतू सुखदायके च भवत इति॥२॥

विषय

अब इन्द्र और वरुण से संयुक्त किये हुए अग्नि और जल के गुणों का उपदेश अगले मन्त्र में किया है-

पदार्थ

जो (हि) निश्चय करके ये सम्प्रयोग किये हुए अग्नि और जल (मावतः) मेरे समान पण्डित तथा (विप्रस्य) बुद्धिमान् विद्वान् के (हवम्) पदार्थों का लेना-देना करानेवाले होम वा शिल्प व्यवहार को (गन्तारा) प्राप्त होते तथा (चर्षणीनाम्) पदार्थों के उठानेवाले मनुष्य आदि जीवों के (धर्त्तारा) धारण करनेवाले (स्थः) होते हैं, इससे मैं इनको अपने सब कामों की (अवसे) क्रिया की सिद्धि के लिये (आवृणे) स्वीकार करता हूँ॥२॥

भावार्थ

पूर्वमन्त्र से इस मन्त्र में आवृणे इस पद का ग्रहण किया है। विद्वानों से युक्ति के साथ कलायन्त्रों में युक्त किये हुए अग्नि-जल जब कलाओं से बल में आते हैं, तब रथों को शीघ्र चलाने, उनमें बैठे हुए मनुष्य आदि प्राणी पदार्थों के धारण कराने और सबको सुख देनेवाले होते हैं॥२॥

विषय

अब इन्द्र और वरुण से संयुक्त किये हुए अग्नि और जल के गुणों का उपदेश इस मन्त्र में किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

यौ ये हि खलु इमे अग्निजले सम्प्रयुक्ते मावतो विप्रस्य हवं गन्तारौ  स्थः स्त: चर्षणीनां  धर्त्तारा धारणशीले च अत अहम्एतौ स्वस्य सर्वेषां च अवसे आवृणे॥२॥

पदार्थ

(यौ) ये=जो, (हि) खलु =निश्चय से, (इमे)=दोनों, (अग्निजले)=अग्नि और जल में,  (सम्प्रयुक्ते)=अच्छी  तरह से प्रयोग करके,  (मावत:) मद्वि धस्य  पण्डितस्य=मेरे समान  पण्डित  का,  (विप्रस्य) मेधाविनस्य होमशिल्पव्यवहारम्=पदार्थों के लेन-देन कराने  वाले व्यवहार  को, (गन्तारा) गच्छत इति गमनशीलौ=प्राप्त होते,  (स्थः) स्त:=होते हैं,  (चर्षणीनाम्) मनुष्यादि प्राणीनाम्=मनुष्य आदि प्राणिओं को,  (धर्त्तारा)=धारणशीले=धारण करने वाले, (च)=भी, (अत:)=इसलिये, (अहम्)=मैं, (एतौ)=इनको, (स्वस्य)=अपने, (सर्वेषाम्)=सबको,  (च)=भी, (अवसे) क्रियासिद्धयेष्णायै =क्रिया की सिद्धि के लिए, (आ) समन्तात्=हर ओर से, (वृणे) स्वीकुर्वे=स्वीकार करता हूँ ॥२॥   

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

पूर्वमन्त्र से इस मन्त्र में आवृणे इस पद की अनुवृत्ति है अर्थात्  इस पद को पुनः ग्रहण किया गया है। विद्वानों से युक्ति के साथ कलायन्त्रों में युक्त किये हुए अग्नि और जल जब प्रेरित किये जाते हैं, तब रथों को शीघ्र चलानेवाले होते हैं। उनमें बैठे हुए मनुष्य आदि प्राणियों और पदार्थों के भार को धारण  करने के हेतु  और सबको सुख देनेवाले होते हैं॥२॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

(हि) निश्चय से (यौ) जो (इमे) ये दोनों  (अग्निजले) अग्नि और जल में  (सम्प्रयुक्ते)  अच्छी  तरह से प्रयोग करके  (मावत:)  मेरे समान  पण्डित  अर्थात्  (विप्रस्य) मेधावी  के  (हवम्) पदार्थों के लेन-देन कराने  वाले व्यवहार  को (गन्तारा) प्राप्त (स्तः) होते हैं।  (चर्षणीनाम्) मनुष्य आदि प्राणिओं को (धर्त्तारा) धारण करने वाले (च) भी हैं। (अत:) इसलिये (अहम्) मैं (एतौ) इन दोनों को और (स्वस्य) अपने  (सर्वेषाम्) सब कुछ पदार्थों को  (च) भी (अवसे)  (आ) हर ओर से  (वृणे) स्वीकार करता हूँ ॥२॥ 

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृतः)- (गन्तारा) गच्छत इति गमनशीलौ। अत्र सुपां सुलुग्० इत्याकारादेशः। (हि) यतः (स्थः) स्तः। अत्र व्यत्ययः। (अवसे) क्रियासिद्ध्येषणायै (हवम्) जुहोति ददात्याददाति यस्मिन् तं होमशिल्पव्यवहारम् (विप्रस्य) मेधाविनः (मावतः) मद्विधस्य पण्डितस्य। अत्र वतुप्प्रकरणे युष्मदस्मद्भ्यां छन्दसि सादृश्य उपसंख्यानम्। (अष्टा०५.२.३९) अनेन वार्तिकेनास्मच्छब्दात्सादृश्ये वतुप् प्रत्ययः। आ सर्वनाम्नः। (अष्टा०६.३.९१) इत्याकारादेशश्च। (धर्त्तारा) कलाकौशलयन्त्रेषु योजितौ होमरक्षणशिल्प-व्यवहारान् धरतस्तौ (चर्षणीनाम्) मनुष्यादिप्राणिनाम्। कृषेरादेश्च च। (उणा०२.१०४) अनेन 'कृष'धातोरनिः प्रत्यय आदेश्चकारादेशश्च॥२॥
विषयः- अथेन्द्रवरुणाभ्यां  सह सम्प्रयुक्ता अग्निजलगुणा  उपदिश्यन्ते।

अन्वयः- यौ ये हि खल्विमे अग्निजले सम्प्रयुक्ते मावतो विप्रस्य हवं गन्तारौ स्थः स्तश्चर्षणीनां धर्त्तारा धारणशीले चात अहमेतौ स्वस्य सर्वेषां चावसे आ वृणे॥ महर्षिकृतः ॥२॥     
     
भावार्थः(महर्षिकृतः)- पूर्वस्मान्मन्त्रात् 'आवृणे' इति क्रियापदस्यानुवर्त्तनम्। विद्वद्भिर्यदा कलायन्त्रेषु युक्त्या संयोजिते अग्निजले प्रेर्य्येते तदा यानानां शीघ्रगमनकारके तत्र स्थितानां मनुष्यादिप्राणिनां पदार्थभाराणां च धारणहेतू सुखदायके च भवत इति॥२॥

विषय

विप्र - मावान् - चर्षणि

पदार्थ

१. इन्द्र और वरुण (हि) - निश्चय से (विप्रस्य) - [वि+प्रा] अपना विशेषरूप से पूर्ण करनेवाले तथा (मा-वतः) - ज्ञानी के [मा - प्रमा - ज्ञान] (अवसे) - रक्षण के लिए (हवम्) - पुकार को( गन्ताराः) - जानेवाले होते हैं , अर्थात् ज्ञानी व अपनी न्यूनताओं को दूर करने के लिए यत्नशील पुरुष का रक्षण इन्द्र और वरुण ही करते हैं । ऐसा पुरुष जब इन्हें पुकारता है तब ये सदा उपस्थित होते हैं । जितेन्द्रियता इसके दोषों व न्यूनताओं को दूर करके इसका पूरण करेगी तथा व्रतों का बन्धन - ब्रह्मचर्यादि व्रतों का धारण इसे ज्ञान - परिपूर्ण करेगा । इस प्रकार इन्द्र इसे 'विप्र' बनाएगा तो वरुण 'मा - वान्' । 

२. ये इन्द्र और वरुण (चर्षणीनाम्) - [कर्षणीनाम्] श्रमशील शक्तियों के धारा - धारण करनेवाले होते हैं । जितेन्द्रियता व व्रती बनना श्रमशीलता के बिना नहीं हो सकता । आलस्य में लेटनेवाला व्यक्ति न तो जितेन्द्रिय ही बन सकता है [इन्द्र] , न व्रतों के बन्धन में अपने को बाँधनेवाला [वरुण] । 

भावार्थ

भावार्थ - इन्द्र और वरुण की कृपा - पात्रता के लिए हम विप्र , मावान् व चर्षणि बनें । अपना विशेषरूप से पूरण करें , ज्ञानवान् बनें , श्रमशील हों । 

विषय

अध्यात्म में जीव परमेश्वर ।

भावार्थ

हे पूर्वोक्त इन्द्र और वरुण नामक राजा और सेनापति पुरुषो ! आप दोनों अग्नि और जल के समान ( चर्षणीनाम्) मनुष्यों के ( धर्त्तारौ ) धारण पोषण करने वाले हो । और ( मावतः ) मेरे समान ( विप्रस्य ) विविध ऐश्वर्यों से राष्ट्र को पूर्ण करने वाले बुद्धिमान प्रजाजन के (अवसे) रक्षा करने के लिए ( हवं ) युद्ध को भी ( गन्तारा स्थः हि ) निश्चय से जाने को सदा तैयार रहते हो । अग्नि और जल दोनों—विद्वान् पुरुष के ( हवं ) इच्छानुकूल शिल्पकलादि साधनों को प्राप्त होकर पुरुषों के धारक पालक और पोषक होते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

काण्वो मेध्यातिथिः । इन्द्रावरुणौ देवते । गायत्री । नवर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

पूर्वमंत्राने या मंत्रात ‘आवृणे’ या पदाचे ग्रहण केलेले आहे. विद्वान जेव्हा कलायंत्रात अग्नी व जल यांच्या बलाद्वारे तत्काळ याने चालवितात तेव्हा ते त्यात बसलेल्या माणसांना व पदार्थांना धारण करवून सुखदायक ठरतात. ॥ २ ॥

Meaning

I pray to Indra and Varuna, lords of fire and water, both sustainers of mankind, to listen to the prayer of devotees like me, come to our yajnic projects of life and abide by us for our protection and progress.

Subject of the mantra

Now, consisting of Indra and Varuna, qualities of fire and water have been preached in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

(hi)=Certainly, (yau)=which, (ime)=both of these, (agnijale)=in fire and water, (samprayukte)=used properly, (māvata:)=pandit like me, (viprasya)=of brilliant person, (havam)=behavior in which substances are received and offered, (gantārā)=obtain, (staḥ)=be, (carṣaṇīnām)=to men et cetera living beings, (dharttārā)=holding, (ca)=also, (ata:)=so, (aham)=I, (etau)=to these two, (svasya)=own, ch=and, (sarveṣām)=to all substances, (ca)=as well, (avase)=for accomplishment of deeds, (ā)=from every direction, (vṛṇe)=accept.

English Translation (K.K.V.)

Certainly, which both of these used properly in fire and water get obtained to a Pandit, that is a brilliant scholar like me for behaviours in which substances are received and offered. These two also hold men et cetera living beings. So, I accept for accomplishment of deeds these two and all own substances as well from every direction.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

From the previous mantra, in this mantra there is continued influence of the term “āvṛṇe”, that is, this term has been accepted again. When fire and water are activated in the craft’s instruments with the help of the scholars, they are quick to drive the chariots. Those are cause of the carrying the load of humans and living beings etc. sitting in them and the weight of other human beings; and they are the ones who provide happiness to everyone.

TRANSLATOR’S NOTES-

Maharishi has written the meritorious scholar in matter as a Pandit.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Now the properties of the fire and water are taught in the 2nd Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

These fire and water when used properly help a wise man like me to accomplish the non-violent sacrifice and artistic activities, They are guardians of mankind when yoked in sacrifice and machines. Therefore I utilize them for the accomplishment of various activities.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(अवसे) क्रियासिद्धयेषणायै = Desiring the accomplishment of the work-Tr. (धर्तारा) कला कौशलयन्त्रेषु योजितौ होमरक्षणशिल्पव्यवहारान् धरतस्तौ (चर्षणीनाम्) मनुष्यादिप्राणिनाम् । = of men and other living beings. (विप्रस्य) मेधाविनः = of a wise man.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

When men use the fire and water in machines, in a methodical proper manner, they become the means of the speedy motion of the conveyances (like the Railways) and by carrying men and articles, become the sources of happiness to all.