विषयः

एतयोर्यथायोग्यगुणस्तवनं कर्त्तव्यमित्युपदिश्यते।

अन्वयः

अहं यथात्रेयं सुष्टुतिः प्राश्नोतु प्रकृष्टतया व्याप्नोतु तथा हुवे वां यौ मित्रावरुणौ यां सधस्तुतिमृधाथे वर्धयतस्तां चाहं हुवे॥९॥

पदार्थः

(प्र) प्रकृष्टार्थे क्रियायोगे (वाम्) यौ तौ वा। अत्र व्यत्ययः। (अश्नोतु) व्याप्नोतु (सुष्टुतिः) शोभना चासौ गुणस्तुतिश्च सा (इन्द्रावरुणा) पूर्वोक्तौ। अत्रापि सुपां सुलुग्० इत्याकारादेशो वर्णव्यत्ययेन ह्रस्वत्वं च। (याम्) स्तुतिम् (हुवे) आददे। अत्र व्यत्ययेनात्मनेपदं बहुलं छन्दसि इति शपो लुक् च। (याम्) शिल्पक्रियाम् (ऋधाथे) वर्धयतः। अत्र व्यत्ययो बहुलं छन्दसि इति विकरणाभावश्च (सधस्तुतिम्) स्तुत्या सह वर्त्तते ताम्। अत्र वर्णव्यत्ययेन हकारस्य धकारः॥९॥

भावार्थः

मनुष्यैर्यस्य पदार्थस्य यादृशा गुणाः सन्ति तादृशान् सुविचारेण विदित्वा तैरुपकारः सदैव ग्राह्य इतीश्वरोपदेशः॥९॥पूर्वस्य षोडशसूक्तस्यार्थानुयोगिनोर्मित्रावरुणार्थयोरत्र प्रतिपादनात्सप्तदशसूक्तार्थेन सह तदर्थस्य सङ्गतिरस्तीति बोध्यम्। इदमपि सूक्तं सायणाचार्य्यादिभिर्यूरोपदेशवासिभिरध्यापक-विलसनाख्यादिभिश्चान्यथैव व्याख्यातम्॥

विषय

उक्त इन्द्र और वरुण के यथायोग्य गुणकीर्त्तन करने की योग्यता का अगले मन्त्र में प्रकाश किया है-

पदार्थ

मैं जिस प्रकार से इस संसार में जिन इन्द्र और वरुण के गुणों की यह (सुष्टुतिः) अच्छी स्तुति (प्राश्नोतु) अच्छी प्रकार व्याप्त होवे, उसको (हुवे) ग्रहण करता हूँ, और (याम्) जिस (सधस्तुतिम्) कीर्त्ति के साथ शिल्पविद्या को (वाम्) जो (इन्द्रावरुणौ) इन्द्र और वरुण (ऋधाथे) बढ़ाते हैं, उस शिल्पविद्या को (हुवे) ग्रहण करता हूँ॥९॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। मनुष्यों को जिस पदार्थ के जैसे गुण हैं, उनको वैसे ही जानकर और उनसे सदैव उपकार ग्रहण करना चाहिये, इस प्रकार ईश्वर का उपदेश है॥९॥पूर्वोक्त सोलहवें सूक्त के अनुयोगी मित्र और वरुण के अर्थ का इस सूक्त में प्रतिपादन करने से इस सत्रहवें सूक्त के अर्थ के साथ सोलहवें सूक्त के अर्थ की सङ्गति करनी चाहिये।इस सूक्त का भी अर्थ सायणाचार्य आदि तथा यूरोपदेशवासी विलसन आदि ने कुछ का कुछ ही वर्णन किया है॥

विषय

उक्त इन्द्र और वरुण के यथायोग्य गुणकीर्त्तन करने की योग्यता का इस मन्त्र में प्रकाश किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

अहम् यथा अत्र इयं सुष्टुतिः  प्राश्नोतु  (प्रकृष्टतया व्याप्नोतु) तथा हुवे वां यौ इन्द्रावरुणौ यां  सधस्तुतिम् ऋधाथे वर्धयतः तां च अहं हुवे।।महर्षिकृत:॥९॥      

पदार्थ

(अहम्)=मैं, (यथा)=जैसे, (अत्र)=यहां, (इयम्)=इस, (सुष्टुतिः) शोभना चासौ गुणस्तुतिश्च सा=जिसके गुण और स्तुतियां अच्छे हैं, (प्राश्नोतु)  प्रकृष्टतया व्याप्नोतु=अच्छी प्रकार व्याप्त होवे, (तथा)=वैसे ही, (हुवे) आददे=ग्रहण करता हूँ, (वाम्)=तुम, (यौ)=जो, (इन्द्रावरुणौ)=इन्द्र और वरुण, (याम्)=जिन को,  (सधस्तुतिम्)=स्तुत्या सह वर्त्तते ताम्=जो स्तुतियों के साथ होता है, (ऋधाथे) वर्धयतः=बढाते हैं, (ताम्)=उनको,  (च)=भी, (अहम्)=मैं, (हुवे)=ग्रहण करता हूँ।।महर्षिकृत:॥९॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

इस मन्त्र में वाचक  लुप्त उपमालङ्कार है। मनुष्यों को जिस पदार्थ के जैसे गुण हैं, उनको वैसे ही जानकर और उनसे सदैव उपकार ग्रहण करना चाहिये। इस प्रकार ईश्वर का उपदेश है॥९॥
महर्षिकृत सूक्त के भावार्थ का भाषानुवाद- महर्षि के अनुसार पूर्वोक्त सोलहवें सूक्त के अर्थ के अनुयोगी मित्र और वरुण के लिये यहाँ इस सूक्त में प्रतिपादन करने से सत्रहवें सूक्त के अर्थ के साथ उसके अर्थ की सङ्गति है, ऐसा जानना चाहिये। इस सूक्त की भी सायणाचार्य आदि तथा यूरोपदेशवासी अध्यापक विलसन आदि ने भी भिन्न प्रकार से व्याख्या की है॥९॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

(अहम्) मैं (यथा) जैसे (अत्र) यहां इस संसार में, (इयम्) इसके गीतों से (सुष्टुतिः) जिनके गुण और स्तुतियां अच्छी हैं, यह प्रार्थना करता हूँ कि ये गुण (प्राश्नोतु) अच्छी प्रकार व्याप्त होवें, (तथा) वैसे ही (हुवे) मैं ग्रहण करता हूँ। (वाम्) जो (इन्द्रावरुणौ) इन्द्र और वरुण (याम्) जिन  (सधस्तुतिम्) गुण और स्तुतियों में वर्णित होते हैं और उनकी प्रतिष्ठा को (ऋधाथे) बढाते हैं। (ताम्) उन गुणों को  (च) भी (अहम्) मैं (हुवे) ग्रहण करता हूँ॥

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृतः)- (प्र) प्रकृष्टार्थे क्रियायोगे (वाम्) यौ तौ वा। अत्र व्यत्ययः। (अश्नोतु) व्याप्नोतु (सुष्टुतिः) शोभना चासौ गुणस्तुतिश्च सा (इन्द्रावरुणा) पूर्वोक्तौ। अत्रापि सुपां सुलुग्० इत्याकारादेशो वर्णव्यत्ययेन ह्रस्वत्वं च। (याम्) स्तुतिम् (हुवे) आददे। अत्र व्यत्ययेनात्मनेपदं बहुलं छन्दसि इति शपो लुक् च। (याम्) शिल्पक्रियाम् (ऋधाथे) वर्धयतः। अत्र व्यत्ययो बहुलं छन्दसि इति विकरणाभावश्च (सधस्तुतिम्) स्तुत्या सह वर्त्तते ताम्। अत्र वर्णव्यत्ययेन हकारस्य धकारः॥९॥
विषयः- एतयोर्यथायोग्यगुणस्तवनं कर्त्तव्यमित्युपदिश्यते।

अन्वयः- अहं यथा त्रेयं सुष्टुतिः  प्राश्नोतु  प्रकृष्टतया व्याप्नोतु तथा हुवे वां यौ इन्द्रावरुणौ यां सधस्तुतिमृधाथे वर्धयतस्तां चाहं हुवे।।महर्षिकृत:॥९॥      

भावार्थः(महर्षिकृतः)- मनुष्यैर्यस्य पदार्थस्य यादृशा गुणाः सन्ति तादृशान् सुविचारेण विदित्वा तैरुपकारः सदैव ग्राह्य इतीश्वरोपदेशः॥९॥

सूक्तस्य भावार्थः- पूर्वस्य षोडशसूक्तस्यार्थानुयोगिनोर्मित्रावरुणार्थयोरत्र प्रतिपादनात्सप्तदशसूक्तार्थेन सह तदर्थस्य सङ्गतिरस्तीति बोध्यम्। इदमपि सूक्तं सायणाचार्य्यादिभिर्यूरोपदेशवासिभिरध्यापक-विलसनाख्यादिभिश्चान्यथैव व्याख्यातम्॥९॥

विषय

इन्द्रावरुण व सधस्तुति

पदार्थ

१. (इन्द्रावरुण) - हे इन्द्र व वरुणदेवो! (वाम्) - आप दोनों को वह (सुष्टुतिः) - उत्तम स्तुति (अश्नोतु) - प्राप्त करे (याम्) - जिस - जिस स्तुति को (हुवे) - मैं करता हूँ और (याम्? - जिस (सधस्तुतिम्) - दोनों की साथ - साथ स्तुति को आप (ऋधाथे) - बढ़ाते हो । 

२. इन्द्र और वरुण देवों की उत्तम स्तुति यही है कि हम उनके गुणों को अपने अन्दर धारण करें । "इन्द्र' सब शत्रुओं को पराजित करनेवाला है , हम भी काम , क्रोध , लोभादि सब शत्रुओं का संहार करनेवाले बनें । 'वरुण' पाशी है । हम भी पाशी बनें और इन व्रतरूप पाशों से अपने को बाँधनेवाले बनें । 'कामादि का संहार व सत्यादि व्रतों में अपने को बाँधना' - ये दोनों बातें सदा साथ - साथ ही चलती हैं , ये एक - दूसरे की पोषक हैं , अतः इन्द्र और वरुण की सम्मिलित स्तुति ही हमारे वर्धन का कारण है । "इन्द्र' बनने के लिए 'वरुण' बनना आवश्यक है , 'वरुण' बनने के लिए 'इन्द्र' बनना । ' जितेन्द्रियता के लिए व्रती होना आवश्यक है और व्रती होने के लिए जितेन्द्रिय होना । यही इनकी सधस्तुति है । इसी में हमारा वर्धन , उन्नति है । 

भावार्थ

भावार्थ - हम अपने इस साधना के जीवन में जितेन्द्रिय बनने के लिए व्रती बनें , व्रती बनने के लिए जितेन्द्रिय हों । इस प्रकार हम अपने जीवनों में इन्द्रावरुण की सधस्तुति करनेवाले हों । 

विषय

इन्द्र वरुण-वायु और जल ।

भावार्थ

हे ( इन्द्रावरुणा ) इन्द्र और वरुण ! पूर्वोक्त वायु जल ! उनके समान राजन् ! सेनापते ! ( यां ) जिस सत्य गुण वर्णन वाली स्तुति को मैं ( हुवे ) प्रकट करता हूं और ( याम् ) जिस सत्य ( सधस्तुतिम् ) अपने गुण वर्णनानुरूप क्रियाशक्ति को आप दोनों ( ऋधाथे ) बढ़ाते हो, वह ही गुण स्तुति और शक्ति ( वां अश्नोतु ) आप दोनों को अच्छी प्रकार प्राप्त हो । इति त्रयस्त्रिंशो वर्गः ॥ इति प्रथमे मण्डले चतुर्थोऽनुवाकः ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

काण्वो मेध्यातिथिः । इन्द्रावरुणौ देवते । गायत्री । नवर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. माणसांनी ज्या पदार्थांचे जसे गुण असतात त्यांना तसे जाणून त्यांचा सदैव उपयोग करून घ्यावा, असा ईश्वराचा उपदेश आहे. ॥ ९ ॥

Meaning

Indra and Varuna, self-refulgent in the sun and moon, and lords of nature and energy, may the holy song of praise which I sing, and the joint yajna of science and technology you both advance and bless, may that song and yajna come out successful and reach you as a mark of thanks and hope for grace.

Subject of the mantra

The ability of the aforesaid Indra and Varun to do meritorious praise has been elucidated in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

(aham)=I, (yathā)=as, (atra)=here in this universe, (iyam)=through its chanting, (suṣṭutiḥ)=whose virtues and praises are good, I pray that these virtues, (prāśnotu)=pervade well, (tathā)=in the same way, (huve)=I receive, (vām)=those, (indrāvaruṇau)=Indra and Varuna, (yām)=which, (sadhastutim)=are described in virtues and praises which enhance their status, (ṛdhāthe)=enhance, (tām)=those virtues, (ca)= as well, (aham)=I, (huve)=I adopt.

English Translation (K.K.V.)

As, I pray these virtues, here in this universe, through its chanting, whose virtues and praises are good and pervade well. In the same way, I receive those, Indra and Varuna which are described in the virtues and praises which enhance their status. I adopt those virtues as well.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

There is latent simile as a figurative in this mantra. Human beings should know the material as they have the same qualities and should always receive favour from them, Such is the preaching of God.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

These two Indra and Varuna (air and water) should be properly described with their properties is taught in the 9th Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

May this genuine praise of the properties of Indra and Varuna (air and water, fire and sun etc. as explained before) pervade which I perform. This conjoint praise they increase.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(ऋधाथे) वर्धयतः (सधस्तुतिम् ) स्तुत्या सह वर्तते ताम् । अत्र वर्णव्यत्ययेन इकारस्य धकारः ॥

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Men should know exactly the properties or attributes of every object with deliberation and then should derive benefit from them. This hymn is connected with the sixteenth hymn, as the same subject has been continued. This hymn has also been wrongly translated by Sayanacharya, Prof. Wilson and others.