विषयः

ईश्वर एव सर्वथा सहायकार्य्यस्तीत्युपदिश्यते

अन्वयः

य इन्द्रश्चर्षणीनां वसूनां पञ्चानां क्षितीनामिरज्यति स एकोऽस्ति॥९॥

पदार्थः

(यः) परमेश्वरः (एकः) अद्वितीयः (चर्षणीनाम्) मनुष्याणाम्। चर्षणय इति मनुष्यनामसु पठितम्। (निघं०२.३) (वसूनाम्) अग्न्याद्यष्टानां वासहेतूनां लोकानाम् (इरज्यति) ऐश्वर्य्यं दातुं सेवितुं च योग्योऽस्ति। इरज्यतीत्यैश्वर्य्यकर्मसु पठितम्। (निघं०२.२१) परिचरणकर्मसु च। (निघं०३.५) (इन्द्रः) दुष्टानां शत्रूणां विनाशकः (पञ्च) निकृष्टमध्यमोत्तमोत्तमतरोत्तमतमानां पञ्चविधानाम् (क्षितीनाम्) पृथिवीलोकानां मध्ये। क्षितिरिति पृथिवीनामसु पठितम्। (निघं०१.१)॥९॥

भावार्थः

यः सर्वाधिष्ठाता सर्वान्तर्यामी व्यापकः सर्वैश्वर्यप्रदोऽद्वितीयोऽसहायो जगदीश्वरः सर्वजगतो रचको धारक आकर्षणकर्त्तास्ति, स एव सर्वैर्मनुष्यैरिष्टत्वेन सेवनीयोऽस्ति। यः कश्चित्तं विहायान्यमीश्वरभावेनेष्टं मन्यते स भाग्यहीनः सदा दुःखमेव प्राप्नोति॥९॥

विषय

सब प्रकार से सब का सहायकारी परमेश्वर ही है, इस विषय को अगले मन्त्र में प्रकाश किया है-

पदार्थ

(यः) जो (इन्द्रः) दुष्ट शत्रुओं का विनाश करनेवाला परमेश्वर (चर्षणीनाम्) मनुष्य (वसूनाम्) अग्नि आदि आठ निवास के स्थान, और (पञ्च) जो नीच, मध्यम, उत्तम, उत्तमतर और उत्तमतम गुणवाले पाँच प्रकार के (क्षितीनाम्) पृथिवी लोक हैं, उन्हीं के बीच (इरज्यति) ऐश्वर्य के देने और सब के सेवा करने योग्य परमेश्वर है, वह (एकः) अद्वितीय और सब का सहाय करनेवाला है॥९॥

भावार्थ

जो सब का स्वामी अन्तर्यामी व्यापक और सब ऐश्वर्य्य का देनेवाला, जिसमें कोई दूसरा ईश्वर और जिसको किसी दूसरे की सहाय की इच्छा नहीं है, वही सब मनुष्यों को इष्ट बुद्धि से सेवा करने योग्य है। जो मनुष्य उस परमेश्वर को छोड़ के दूसरे को इष्ट देव मानता है, वह भाग्यहीन बड़े-बड़े घोर दुःखों को सदा प्राप्त होता है॥९॥

विषय

सब प्रकार से सब का सहायकारी परमेश्वर ही है, इस विषय को इस मन्त्र में प्रकाश किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

य इन्द्रः चर्षणीनां वसूना  पञ्चानां क्षितीनाम् इरज्यति स एकः अस्ति॥९॥

पदार्थ

(यः)=जो, (इन्द्रः)  दुष्टानां शत्रूणां विनाशकः=दुष्ट शत्रुओं का विनाशक परमेश्वर, (चर्षणीनाम्) मनुष्याणाम्=मनुष्यों को, (वसूनाम्) अग्न्याद्यष्टानां वासहेतूनाम्=अग्नि आदि आठ निवास के स्थान,  निकृष्टमध्यमोत्तमतमानां (पञ्चानाम्)= जो नीच, मध्यम, उत्तम, उत्तमतर और उत्तमतम गुणवाले पाँच प्रकार के हैं, (क्षितीनाम्) पृथिवीलोकानां मध्ये=पृथिवी लोकों के बीच में, (इरज्यति) ऐश्वर्य्यं दातुं सेवितुं च योग्योऽस्ति=ऐश्वर्य के देने और सब की सेवा करने योग्य परमेश्वर हैं, (स)=वह, (एकः)=एक, (अस्ति)=है।
 

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

जो सब का स्वामी अन्तर्यामी व्यापक और सब ऐश्वर्य्य का देनेवाला, जिसमें कोई दूसरा ईश्वर और जिसको किसी दूसरे की सहाय की इच्छा नहीं है, वही सब मनुष्यों को इष्ट बुद्धि से सेवा करने योग्य है। जो मनुष्य उस परमेश्वर को छोड़ के दूसरे को इष्ट देव मानता है, वह भाग्यहीन बड़े-बड़े घोर दुःखों को सदा प्राप्त होता है॥९॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

(यः) जो (इन्द्रः) दुष्ट शत्रुओं का विनाशक परमेश्वर (चर्षणीनाम्) मनुष्यों को (वसूनाम्) अग्नि आदि आठ निवास के स्थान, (पञ्चानाम्) जो निम्न, मध्यम, उत्तम, उत्तमतर और उत्तमतम गुणवाले पाँच प्रकार के (क्षितीनाम्) पृथिवी लोकों के बीच में (इरज्यति)  ऐश्वर्य के देने और सब की सेवा करने योग्य परमेश्वर है, (स) वह (एकः) एक (अस्ति) है।

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृतः)- (यः) परमेश्वरः (एकः) अद्वितीयः (चर्षणीनाम्) मनुष्याणाम्। चर्षणय इति मनुष्यनामसु पठितम्। (निघं०२.३) (वसूनाम्) अग्न्याद्यष्टानां वासहेतूनां लोकानाम् (इरज्यति) ऐश्वर्य्यं दातुं सेवितुं च योग्योऽस्ति। इरज्यतीत्यैश्वर्य्यकर्मसु पठितम्। (निघं०२.२१) परिचरणकर्मसु च। (निघं०३.५) (इन्द्रः) दुष्टानां शत्रूणां विनाशकः (पञ्च) निकृष्टमध्यमोत्तमोत्तमतरोत्तमतमानां पञ्चविधानाम् (क्षितीनाम्) पृथिवीलोकानां मध्ये। क्षितिरिति पृथिवीनामसु पठितम्। (निघं०१.१)॥९॥
विषयः- ईश्वर एव सर्वथा सहायकार्य्यस्तीत्युपदिश्यते

अन्वयः- य इन्द्रश्चर्षणीनां वसूनां पञ्चानां क्षितीनामिरज्यति स एकोऽस्ति॥९॥

भावार्थः(महर्षिकृतः)- यः सर्वाधिष्ठाता सर्वान्तर्यामी व्यापकः सर्वैश्वर्यप्रदोऽद्वितीयोऽसहायो जगदीश्वरः सर्वजगतो रचको धारक आकर्षणकर्त्तास्ति, स एव सर्वैर्मनुष्यैरिष्टत्वेन सेवनीयोऽस्ति। यः कश्चित्तं विहायान्यमीश्वरभावेनेष्टं मन्यते स भाग्यहीनः सदा दुःखमेव प्राप्नोति॥९॥

विषय

श्रम वे धनप्राप्ति [चर्षणियों के लिए वसु]

पदार्थ

१. प्रभु वे हैं (यः) - जो (एकः) - अकेले ही (चर्षणीनाम्) - श्रमशील मनुष्यों के तथा (वसूनाम्) - निवास के लिए सब आवश्यक धनों के (इरज्यति) - ईश हैं । प्रभु को अपने कार्यों के लिए किसी अन्य की सहायता नहीं लेनी होती । वे अपनी सर्वशक्तिमत्ता से सब कार्यों को सदा स्वयं कर रहे हैं । 

२. प्रभु को यही बात प्रिय है कि 'मनुष्य श्रमशील हो । चर्षणि  , अर्थात् कर्षणि व कृषि आदि श्रमयुक्त कार्यों के करनेवाले व्यक्ति ही प्रभु की कृपा के पात्र होते हैं । इन्हें प्रभु सब आवश्यक धनों को प्राप्त कराते हैं । यह भावना 'चर्षणीनां व वसूनां' शब्दों का साथ - साथ प्रयोग करके व्यक्त की जा रही है । 

३. (इन्द्रः) - वे परमैश्वर्यशाली प्रभु (पञ्च) - पाँचों (क्षितीनाम्) - मनुष्यों के ईश हैं । मानव - समाज 'ब्राह्मण  , क्षत्रिय  , वैश्य  , शूद्र व निषाद' इन पाँच वर्गों में विभक्त है । प्रभु सभी के ईश हैं  , सभी का कल्याण करनेवाले हैं । 

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु अपनी सर्वशक्तिमत्ता से सब मनुष्यों के ईश हैं । श्रमशील पुरुषों के लिए वसु - धन प्राप्त करानेवाले हैं ।

विषय

परमेश्वर । पक्षान्तर में राजा ।

भावार्थ

( यः ) जो राजा ( एकः ) अकेला, ( वस्तूनाम् ) राष्ट्र में वसनेवाले ( पंच क्षितिनाम् ) ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, निषाद, इन पांचों प्रकार के निवास करने वाले ( चर्षणीनाम् ) मनुष्यों के बीच में (इरज्यति) ऐश्वर्य भोगने में समर्थ है वह (इन्द्रः) राजा ‘इन्द्र’ कहाने योग्य है । परमेश्वरपक्ष में—जो पांचों पृथिवी आदि लोकों का स्वामी और ( एकः ) अकेला ही ( वसूनां चर्षणीनाम् इरज्यति ) निवासयोग्य लोकों और मनुष्यों को ऐश्वर्य प्रदान करने में समर्थ है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मधुच्छन्दा ऋषिः॥ इन्द्रो देवता॥ गायत्र्यः । दशर्चं सूक्तम्॥

भावार्थ

जो सर्वांचा स्वामी, अन्तर्यामी, व्यापक, सर्व ऐश्वर्यदाता, जगनिर्माता, धारणकर्ता व आकर्षणकर्ता, साह्यकर्ता व अद्वितीय आहे त्याचीच सर्व माणसांनी इष्ट बुद्धीने सेवा करावी. जो माणूस त्या परमेश्वराला सोडून दुसऱ्याला इष्ट देव मानतो तो भाग्यहीन असून सदैव अत्यंत दुःख भोगतो. ॥ ९ ॥

Meaning

One and only one without a second is Indra, lord supreme of the universe, the lord who rules and guides humanity, showers treasures of wealth, and sustains and ultimately disposes the five orders of the universe.

Subject of the mantra

God is helper of all in every way, this subject has been elucidated in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

(yaḥ)=which, (indraḥ)=Destroyer of wicked enemies God, (carṣaṇīnām)=to men, (vasūnām)=Agni et cetera eight places of habitat, (pañcānām)=having five qualities low, medium, good, better and best, (kṣitīnām)=between earth et cetera planets, (irajyati)=providing majesty, (sa)=he, (ekaḥ)=one, (asti)=is.

English Translation (K.K.V.)

God is destroyer of wicked enemies, which provides men Agni et cetera eight places of habitat, having five qualities low, medium, good, better and best; provides majesty between earth-like planets; He alone is God.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

He who is the master of all; the omnipresent; the giver of all majestie; in whom there is no other God and who does not desire the help of any other; He is able to serve all human beings with a favoured intellect. The person who considers other than that God to be the presiding deity, that unlucky always gets always great sorrows.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

God only is our True Helper is taught in the ninth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

God who rules over all men, all riches and all worlds of five kinds where creatures dwell is only One. He alone should be worshipped.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(पंचक्षितीनाम् ) निकृष्टमध्यमोत्तमोत्तमतरोत्तमतमानां पंचविधानाम् ( क्षितीनाम् ) पृथिवीलोकानांमध्ये | क्षितिरिति पृथिवीनामसु पठितम् ॥ [ निघ० १.१.९ ] = The earth and other worlds. चर्षणय इति मनुष्यनाम ( निघ० २. ३ ) = Men. ( इरज्यति ) ऐश्वर्य दातुं सेवितुं च योग्यः इरज्यतीतिऐश्वर्य कर्मसु पठितम् ( निघ० २.२१ ) = Rules and gives wealth.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

God alone Who is the Supreme Ruler of all, the Inner most Omnipresent Spirit, Giver of all wealth (internal and external) un-paralleled, only One, the Creator of the world attracting all towards Himself, should be worshipped by all as Adorable. That unfortunate person who regards anyone else as Adorable in the place of one God, always suffers and becomes miserable.