विषय

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(ताम्) उस [दक्षिणा] को (ह) ही, (जरितः) हे स्तुति करनेवाले ! (नः) हमारे लिये (प्रति अगृभ्णन्) उन्होंने [विज्ञानियों ने म० ६] प्रत्यक्ष पाया है, (ताम्) उसको (उ) निश्चय करके (ह) ही, (जरितः) हे स्तुति करनेवाले ! (नः) हमारे लिये (प्रति अगृभ्णः) तूने प्रत्यक्ष पाया है। (न) अभी (अहानेतरसम्) व्याप्ति में बल रखनेवाले व्यवहार को, (वि) विविध (चेतनानि) चेतनाओं को, और (न) अभी (यज्ञानेतरसम्) यज्ञ [देवपूजा, संगतिकरण और दान] में बल रखनेवाले व्यवहार को (पुरोगवामः) हम आगे होकर पावें ॥७॥

भावार्थ

जैसे पूर्वज महात्माओं ने श्रेष्ठ कर्मों से प्रतिष्ठा पाई है, वैसे ही आप और हम मिलकर विज्ञान द्वारा बड़ाई पावें ॥७॥

विषय

"दान-स्वाध्याय-यज्ञ'

पदार्थ

१. हे (जरितः) = वासनाओं को जीर्ण करनेवाले प्रभो! (न:) = हमारी (ताम्) = उस दक्षिणा को ये अंगिरा (ह) = निश्चय से (प्रत्यगृभ्णन्) = ग्रहण करते हैं। हे (जरितः) = वासनाओं को जीर्ण करनेवाले प्रभो! (न:) = हमारी (ताम्) = उस दक्षिणा को (उ ह) = निश्चय से (प्रत्यगृभ्ण:) = ग्रहण कीजिए। आपके नाम पर हम जो दान दें, वह दान हमें आपका प्रिय बनाए। २. आपकी हमारे लिए यही तो प्रेरणा है कि (वि चेतनानि) = ज्ञानशून्य (अहान इत) = [अहानेत]-दिनों को मत प्राप्त करो, अर्थात् तुम्हारा प्रत्येक दिन स्वाध्याय द्वारा ज्ञानवृद्धिवाला बने। (रसं न) = [इत]-विषयों को मत प्राप्त होओ। तुम्हें विषयों का चस्का न लग जाए। (यज्ञान् आ इत) = [यज्ञानेत]-यज्ञों को तुम प्राप्त होओ। तुम्हारा जीवन यज्ञमय हो। (रसं न) = विषयों के चस्कों में ही न पड़ जाओ। ३. हे प्रभो! आपकी इस प्रेरणा को सुनकर स्वाध्याय व यज्ञों में लगे हुए हम निरन्तर (पुरोगवाम:) = [गवतिर्गतिकर्मा]-आगे और आगे चलते हैं। उन्नति का मार्ग यही है कि हम 'स्वाध्याय व यज्ञ' को ही अपना कर्तव्य समझें-विषयों में न फंसे।

भावार्थ

हमारा जीवन 'दान, स्वाध्याय व यज्ञ' को अपनाने के द्वारा उन्नत और उन्नत होता चले।

भाषार्थ

(जरितः) हे वेदोपदेष्टा परमेश्वर! जैसे (नः) हम शिष्यों की (ताम्) उस दक्षिणा को अध्यात्मगुरुजनों ने (प्रत्यगृभ्णन्) स्वीकार किया है, वैसे (जरितः) हे वेदोपदेष्टा! (ह उ) निश्चय से (नः ताम्) हम उपासकों की उस दक्षिणा को, श्रद्धा भक्ति तथा आत्म-समर्पण को (प्रत्यगृभ्णः) आप भी स्वीकार कीजिए। जैसे कि (अहानेतरसम्) दिनों के प्रकाश के विना (चि चेतनानि न) विविध चेतना अर्थात् ज्ञान-सम्बन्धी विविध कार्य नहीं हो सकते, वैसे ही (यज्ञानेतरसम्) उपासना आदि यज्ञों के विना (न पुरोगवामः) हम अध्यात्ममार्ग में आगे नहीं बढ़ सकते।

विषय

जीव, ब्रह्म, प्रकृति।

भावार्थ

यदि (तां) उस दक्षिणा को (जरितः) विद्वान् लोग (न प्रति अगृभ्णन्) नहीं लें तो (ताम् उ ह) उसको फिर (जरितः) विद्वान् (न प्रति अगृभ्णः) नहीं स्वीकार करें। हे मनुष्यो ! यह (सन्) विद्वान् प्राप्त हो तो फिर तुम (अविचेतनानि) विशेष ज्ञान से रहित (अहा) दिनों को (न इत) प्राप्त मत होवो। प्रत्युत हे (जज्ञाः) ज्ञानी पुरुषो ! (सन्) यह विद्वान् प्राप्त ही है तो फिर (अपुरोगवासः) पुरोगामी, पथदर्शकरहित होकर (न इत) मत चलो।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

missing

Subject

Prajapati

Meaning

O celebrant, just as the distinguished scholars accepted our gifts of homage, similarly, O celebrant, you too accept our gifts. For just as there is no vision and awareness of anything anywhere without the light of the day, similarly we do not move forward without yajna, i.e., meeting, discussion, and exchange of gifts and views.

Translation

O devotee, these learned men have accepted that bountee for us and You, O devotee, it is sure, you bring that. Let us, in foremost position, attain the brod-based activity, consciousness and the intents of Yajna.

Translation

O devotee, these learned men have accepted that bountee for us and You, O devotee, it is sure, you bring that. Let us, in foremost position, attain the brod-based activity, consciousness and the intents of Yajna.

Translation

O learned preacher of Vedic lore, if they don’t accept it, you should also not accept it. O persons, when this learned person is there, don’t lead a life of ignorance and illiteracy. O learned persons, when this highly learned person is there, don t move about as a leaderless group (i.e., choose him your leader and then proceed).

टिप्पणीः

७−(ताम्) दक्षिणाम्−म० ६। (ह) एव (जरितः) हे स्तोतः (नः) अस्मभ्यम् (प्रति) प्रत्यक्षम् (अगृभ्णन्) अगृह्णन्। गृहीतवन्तः (ताम्) (उ) निश्चयेन (ह) (जरितः) (नः) (प्रति) प्रत्यक्षम् (अगृभ्णः) अगृह्णः। गृहीतवानसि (अहानेतरसम्) सम्यानच् स्तुवः। उ० २।८९। अह व्याप्तौ−आनच्। तरो बलनाम−निघ० २।९। ततः अर्शआद्यच्। अहाने व्याप्तौ तरसं बलयुक्तं व्यवहारम् (न) सम्प्रति−निरु० ७।३१। (वि) विविधानि (चेतनानि) चेतनाः। ज्ञानानि (यज्ञानेतरसम्) सम्यानच् स्तुवः। उ० २।८९। यज देवपूजासंगतिकरणदानेषु आनच्, नकारश्छान्दसः। यज्ञे बलयुक्तं व्यवहारम् (न) सम्प्रति (पुरोगवामः) गु गतौ−लट्, परस्मैपदम्। गवते गतिकर्मा−निघ० २।१४। अग्रे भूत्वा गच्छामः प्राप्नुमः ॥

मन्त्र विषय

মনুষ্যকর্তব্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(তাম্) তা [দক্ষিণা] (হ) কেবল, (জরিতঃ) হে স্তুতিকারী! (নঃ) আমাদের জন্য (প্রতি অগৃভ্ণন্) তাঁরা [বিজ্ঞানীরা ম০ ৬] প্রত্যক্ষ প্রাপ্ত করেছে/পেয়েছে, (তাম্) তা (উ) নিশ্চিতভাবে (হ) কেবল, (জরিতঃ) হে স্তুতিকারী! (নঃ) আমাদের জন্য (প্রতি অগৃভ্ণঃ) তুমি প্রত্যক্ষ পেয়েছো/প্রাপ্ত করেছো। (ন) এখন (অহানেতরসম্) ব্যাপ্তিতে বলযুক্ত ব্যবহার, (বি) বিবিধ (চেতনানি) চেতনা, এবং (ন) এখন (যজ্ঞানেতরসম্) যজ্ঞে [দেবপূজা, সঙ্গতিকরণ এবং দানে] বলযুক্ত ব্যবহার (পুরোগবামঃ) আমরা সামনে অগ্রসর হয়ে প্রাপ্ত হই ॥৭॥

भावार्थ

যেভাবে পূর্বজ মহাত্মাগণ শ্রেষ্ঠ কর্মের দ্বারা প্রতিষ্ঠা প্রাপ্ত করেছে, তেমনই আপনি এবং আমরা মিলে বিজ্ঞান দ্বারা গৌরব লাভ করব ॥৭॥

भाषार्थ

(জরিতঃ) হে বেদোপদেষ্টা পরমেশ্বর! যেমন (নঃ) আমরা [শিষ্যদের] (তাম্) সেই দক্ষিণা আধ্যাত্মগুরুজন (প্রত্যগৃভ্ণন্) স্বীকার করেছে, তেমনই (জরিতঃ) হে বেদোপদেষ্টা! (হ উ) নিশ্চিতরূপে (নঃ তাম্) আমাদের উপাসকদের সেই দক্ষিণা, শ্রদ্ধা ভক্তি তথা আত্ম-সমর্পণ (প্রত্যগৃভ্ণঃ) আপনিও স্বীকার করুন। যেমন (অহানেতরসম্) দিনের প্রকাশ বিনা (চি চেতনানি ন) বিবিধ চেতনা অর্থাৎ জ্ঞান-সম্বন্ধী বিবিধ কার্য হতে পারে না/সম্ভব নয়, তেমনই (যজ্ঞানেতরসম্) উপাসনাদি যজ্ঞ বিনা (ন পুরোগবামঃ) আমরা অধ্যাত্মমার্গে অগ্রসর/অগ্রগামী হতে পারি না/সক্ষম নয়।