टिप्पणी -
[अग्निः= प्राकृतिक अग्नि पाक तथा शिल्प आदि द्वारा हमारी रक्षा करती है। परन्तु इस में इस प्रकार की रक्षा की शक्ति तब तक है, जब तक कि इसमें अधिष्ठित परमेश्वर इसके स्वरूप को बनाए रखता है। इसका स्वरूप और इसमें विद्यमान रक्षाशक्ति, इसमें विद्यमान परमेश्वरीय प्रेरणा द्वारा जनित है। इसीलिए कहा है कि— “अग्नावग्निश्चरति प्रविष्टः” (अथर्व० ४.३९.९)। जिन गुणधर्मों के कारण अग्नि को कहा जाता है, उन गुणधर्मों की पराकाष्ठा परमेश्वर में है। अतः मुख्यरूप से अग्नि परमेश्वर है। इसी प्रकार वायु आदि नाम भी मुख्यरूप से परमेश्वर के वाचक हैं। इसीलिए कहा है कि— तदेवाग्निस्तदादित्यस्तद्वायुस्तदु चन्द्रमाः । तदेव शुक्रन्तद्ब्रह्म ताऽआपः स प्रजापतिः।। यजु० ३२. १।। तथा—“एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः” (ऋ० १.१६४.४६)। आगे आने वाले मन्त्रों में भी वायु सोम वरुण आदि नामों द्वारा गौणरूप से प्राकृतिक पदार्थ, और मुख्यरूप से इनमें अधिष्ठित और नियामक परमेश्वर का ग्रहण समझना चाहिए। वसुभिः= निवास के साधनों द्वारा। वसु ८ हैं—पृथिवी, जल, अग्नि, अन्तरिक्ष, वायु, चन्द्रमा और नक्षत्र तथा आदित्य। इनके द्वारा हमारा निवास हो रहा है। समग्र आग्नेय पिण्डों अर्थात् सूर्य चन्द्र नक्षत्रों और ताराओं का उदय पूर्व से हो रहा है, इसलिए मन्त्र में “पुरस्तात्” कहा है। ये सब आग्नेय पिण्ड परमेश्वरीय शक्ति से सम्पन्न होकर उदित होते हैं। इसलिए परमेश्वरसहित इन सब आग्नेय पिण्डों को मन्त्र में “अग्नि” पद द्वारा निर्दिष्ट किया है। मन्त्र में शेष भाग में परमेश्वर का साक्षात् वर्णन है, जिसके प्रति उपासक आत्म-समर्पण करता है।]