टिप्पणी -
[अनडुहि अक्रमत = अनड्वान् है संसार-शकट का वहन करनेवाला परमेश्वर, उसमें प्रविष्ट उससे भिन्न ही होना चाहिए, वह प्रकरण-प्राप्त चतुष्पाद्-ब्रह्म ही है। यद्यपि परमेश्वर और चतुष्पाद्-ब्रह्म एक ही है, तो भी कार्यभेद से ये दो रूप एक ही चतुष्पाद ब्रह्म के हैं। ब्रह्म है बृहत् शक्तिमान् और वह ही परमेश्वर है, जबकि वह ऐश्वर्यवान् जगत् का उत्पादक और धारक होता है। इस प्रकार गुण-कर्म के भेदरूपी उपाधियों द्वारा एक ही ब्रह्म के नाना नाम होते हैं, यथा "तदेवाग्निस्तदादित्यस्तद् वायुस्तदु चन्द्रमाः। तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म ताऽआप: स: प्रजापति:। " (यजु:० ३२।१)। वह सूर्य है, रूप द्वारा। जैसे सूर्य प्रकाशमान है वैसे ब्रह्म भी प्रकाशमान है। इसलिए इसे 'आदित्यवर्णम्' कहा है (यजु० ३१।१८)। वहन द्वारा वह अग्नि है। अग्नि द्वारा अग्निरथों, रेलगाड़ियों तथा मिलों में वहन क्रिया होती है, विद्युत् भीअग्नि ही है। ब्रह्म प्रजाओं का अधिपति है, अतः प्रजापति है । वह परमेष्ठी है, दूर से दूर के स्थानों में तथा सर्वश्रेष्ठ स्थान जीवात्मा में स्थित है। वह विराट् रूप है, विशेषतया प्रदीप्त है। "आदित्यवर्णम्" है (यजु० ३१।१८)। विश्वानर हैं सूर्य और विद्युत, तथा वैश्वानर है अग्निः (वैश्वानर-प्रकरण, निरुक्त, अध्याय ७, पद ६, २३)।ब्रह्म विश्वानर तथा वैश्वानर में प्रविष्ट है।] [१. "अयमेवाग्निर्वैश्वानर इति शाकपूणिः। विश्वानरावेते उत्तरे ज्योतिषी [सूर्य तथा विद्युत] वैश्वानरोऽयम् [भूमिष्ठ-अग्निः] यत् ताभ्यां जायते" (निरुक्त ७।६।२३)।]