टिप्पणी -
[सूक्त के अवशिष्ट मन्त्रों में गृहस्थयज्ञ का ही वर्णन प्रतीत होता है। ब्रह्मवेद गृहस्थयज्ञ का शिरःस्थानीय है, सिर निष्ठ ज्ञान द्वारा ही गृहस्थ-यज्ञ का परिज्ञान होता है। गृहस्थयज्ञ व्यावहारिक यज्ञ है, और अथर्ववेद मुख्य रूप में व्यवहारों का वर्णन करता है। पृष्ठ में स्थित सुषुम्णा नाड़ी सिर में स्थित मस्तिष्क की ही विस्ताररूपा है, जो नाना ज्ञानग्रन्थियों वाली है, अतः यह परिमाण में बड़े ऋग्वेदरूपा है। ऋग्वेद ज्ञानप्रधान वेद है, यजुर्वेद क्रियाप्रधान है, साम उपासनाप्रधान है, अथर्व व्यवहारप्रधान है। ओदन सात्त्विक अन्न है, और अन्न का स्थान है उदर अर्थात् पेट। गृहस्थ यज्ञरूप है, इसे यज्ञरूप बनाए रखने में सात्त्विक अन्न सहायक है, इससे सन्तानें सात्त्विक प्रकृतिवाली उत्पन्न होती हैं। पक्षौ= पंखों द्वारा पक्षी को सूचित किया है। यथा "पक्षी ह भूत्वाति दिवः समेति" (मन्त्र ४); गृहस्थी वैदिक छन्दों के सदुपदेशों के अनुसार जीवन व्यतीत करता हुआ योग साधनों द्वारा पक्षी के सदृश द्युलोक को भी अतिक्रान्त कर संचार कर सकता है। यह संचार आकाशगमन रूपी विभूति है (योग० विभूतिपाद ४२) गृहस्थयज्ञ विष्टारी है, सन्तानोत्पत्ति द्वारा विस्तार को प्राप्त करता है। गृहस्थयज्ञ का सेवन ब्रह्मचर्याश्रम में तपोमय जीवन के पश्चात् करना चाहिए "तपसोऽधिजातः" समग्र सूक्त में गृहस्थयज्ञ का वर्णन है, यह अवशिष्ट मन्त्रों की व्याख्या में और स्पष्ट हो जाएगा।]