पदार्थ -

पदार्थ = ( अनेजत् ) = काँपनेवाला नहीं अचल, अपनी अवस्था से कभी चलायमान नहीं होता।  ( एकम् ) = अद्वितीय  ( मनसःजवीयः ) = मन से भी अधिक वेगवाला ब्रह्म है ।  ( पूर्वम् ) = सबसे प्रथम, सबसे आगे  ( अर्षत् ) = गति करते हुए अर्थात्  जहाँ कोई चलकर जावे वहाँ व्यापक होने से पूर्व ही विद्यमान है, ( एनम् ) = इस ब्रह्म को ( देवा: ) = बाह्य नेत्र आदि इन्द्रिय  ( न आप्नुवन् ) = नहीं प्राप्त होते ।  ( तद् ) = वह ब्रह्म ( तिष्ठत् ) = अपने स्वरूप में स्थित  ( धावतः ) = विषयों की ओर गिरते हुए  ( अन्यान् ) = आत्मा से भिन्न मन वाणी आदि इन्द्रियों को   ( अति एति ) = लांघ जाता है। अर्थात् उनकी पहुँच से परे रहता है ।  ( तस्मिन् ) = उस व्यापक ईश्वर में  ( मातरिश्वा ) = अन्तरिक्ष में गतिशील वायु और जीव भी ( अप: ) = कर्म वा क्रिया को  ( दधाति ) = धारण करता है ।

भावार्थ -

भावार्थ = परमात्मा व्यापक है, मन जहाँ-जहाँ जाता है वहाँ-वहाँ प्रथम  से ही परमात्म देव स्थिर वर्त्तमान हैं। प्रभु का ज्ञान शुद्ध एकाग्र मन से होता है, नेत्र आदि इन्द्रियों और अज्ञानी विषयी लोगों से वह देखने योग्य नहीं वह जगत्पिता आप निश्चल हुआ, सब जीवों को और वायु, सूर्य, चन्द्र आदिकों को नियम से चलाता और धारण करता है। ऐसे मन नेत्रादिकों के अविषय ब्रह्म को कोई महानुभाव महात्मा बाह्य भोगों से उपराम ही जान सकता है। विषयों में लम्पट दुराचारी शराबी कबाबी कभी नहीं जान सकता।