विषयः

अथाग्निशब्देनोभावर्थावुपदिश्येते।

अन्वयः

हे अग्ने ईश्वर ! यथा कण्वा मेधाविनस्त्वा त्वां गृणन्त्यहूषताह्वयन्ति तथैव वयमपि गृणीमः आह्वयामः। हे विप्र मेधाविन् ! तथा ते तव धियो यं गृणन्त्याह्वयन्ति तथा सर्वे वयं मिलित्वा तमेव नित्यमुपास्महे। हे मङ्गलमय परमात्मँस्त्वं कृपया देवेभिः सहागहि समन्तात् प्राप्तो भवेत्येकः॥१॥२॥हे विप्र विद्वन् ! यथा कण्वा अन्ये विद्वांसोऽग्निं गृणन्त्यहूषताह्वयन्ति तथैव त्वमपि गृणीह्याह्वय। यथा देवेभिः सहाग्न आगह्ययं भौतिकोऽग्निः समन्ताद्विदितगुणो भूत्वा दिव्यगुणसुखप्रापको भवति, यमग्निं ते तव धियो बुद्धयो गृणन्ति स्पर्धन्ते तेन त्वं बहूनि कार्य्याणि साधयेति द्वितीयः॥२॥२॥

पदार्थः

(आ) आभिमुख्ये (त्वा) त्वां जगदीश्वरं तं भौतिकं वा (कण्वाः) मेधाविनो विद्वांसः। कण्व इति मेधाविनामसु पठितम्। (निघं०३.५) (अहूषत) आह्वयन्ति शिल्पार्थं स्पर्धयन्ति वा। अत्र लडर्थे लुङ्, बहुलं छन्दसि इति सम्प्रसारणञ्च। (गृणन्ति) अर्चन्ति शब्दयन्ति वा। गृणातीत्यर्चतिकर्मसु पठितम्। (निघं०३.१४) गॄ शब्दे इति पक्षे शब्दार्थः। (विप्र) विविधज्ञानेन पदार्थान् प्राति पूरयति स विद्वान् तत्संबुद्धौ। (ते) तव तस्य वा (अग्ने) विज्ञानस्वरूप प्राप्तिहेतुर्भौतिकोऽग्निर्वा। (आ) क्रियायोगे (गहि) प्राप्नुहि प्रापयति वा। अत्र पक्षे व्यत्ययः। बहुलं छन्दसि इति शपो लुक्। वा छन्दसि। (अष्टा०३.४.८८) इति हेरपित्त्वात्, अनुदात्तोपदेश० (अष्टा०६.४.३७) अनेनानुनासिकलोपश्च॥२॥

भावार्थः

अत्र श्लेषालङ्कारः। मनुष्यैरस्यां सृष्टावीश्वररचितान् पदार्थान् दृष्ट्वेदं वाच्यमिमे सर्वे धन्यवादाः स्तुतयश्चयेश्वरायैव सङ्गच्छन्त इति॥२॥

विषय

अब अगले मन्त्र में अग्निशब्द से दो अर्थों का उपदेश किया है-

पदार्थ

हे (अग्ने) जगदीश्वर ! जैसे (कण्वाः) मेधावी विद्वान् लोग (त्वा) आपका (गृणन्ति) पूजन तथा (आहूषत) प्रार्थना करते हैं, वैसे ही हम लोग भी आपका पूजन और प्रार्थना करें। हे (विप्र) मेधाविन् विद्वन् ! जैसे (ते) तेरी (धियः) बुद्धि जिस ईश्वर के (गृणन्ति) गुणों का कथन और प्रार्थना करती हैं, वैसे हम सब लोग परस्पर मिलकर उसी की उपासना करते रहें। हे मङ्गलमय परमात्मन् ! आप कृपा करके (देवेभिः) उत्तम गुणों के प्रकाश और भोगों के देने के लिये हम लोगों को (आगहि) अच्छी प्रकार प्राप्त हूजिये॥१॥२॥हे (विप्र) मेधावी विद्वान् मनुष्य ! जैसे (कण्वाः) अन्य विद्वान् लोग (अग्ने) अग्नि के (गृणन्ति) गुणप्रकाश और (अहूषत) शिल्पविद्या के लिये युक्त करते हैं, वैसे तुम भी करो। जैसे (अग्ने) यह अग्नि (देवेभिः) दिव्यगुणों के साथ (आगहि) अच्छी प्रकार अपने गुणों को विदित करता है और जिस अग्नि के (ते) तेरी (धियः) बुद्धि (गृणन्ति) गुणों का कथन तथा (अहूषत) अधिक से अधिक मानती हैं, उससे तुम बहुत से कार्य्यों को सिद्ध करो॥२॥२॥

भावार्थ

इस मन्त्र में श्लेषालङ्कार है। मनुष्यों को इस संसार में ईश्वर के रचे हुए पदार्थों को देखकर यह कहना चाहिये कि ये सब धन्यवाद और स्तुति ईश्वर ही में घटती हैं॥२॥

विषय

अब इस मन्त्र में अग्निशब्द से दो अर्थों का उपदेश किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

(प्रथमः)- हे अग्ने ईश्वर ! यथा कण्वा मेधाविनः  त्वां  गृणन्ति आहूषत (आह्वयन्ति) तथा एव वयम् अपि गृणीमः आह्वयामः। हे विप्र मेधाविन् ! तथा ते तव धियः यं गृणन्ति आह्वयन्ति तथा सर्वे वयं मिलित्वा तमेव नित्यम् उपास्महे। हे मङ्गलमय परमात्मन् त्वं  कृपया देवेभिः सह आगहि समन्तात् प्राप्तः भव ॥२॥

(द्वितीयः)- हे विप्र विद्वन् ! यथा कण्वा अन्ये विद्वांसः अग्निं गृणन्ति अहूषत आह्वयन्ति तथैव त्वम् अपि गृणीहि आह्वय। यथा देवेभिः सह अग्न आगहि अयम् भौतिकः अग्निः समन्तात् विदितगुणः भूत्वा दिव्यगुण सुखप्रापकः भवति, यम अग्निं ते-तव धियः बुद्धयः गृणन्ति स्पर्धन्ते तेन त्वं बहूनि कार्य्याणि साधय॥२॥

पदार्थ

(प्रथम)- हे (अग्ने) विज्ञानस्वरूप प्राप्तिहेतुभौतिको{ग्निर्वा=विज्ञान स्वरूप परमेश्वर, या भौतिक अग्नि, (ईश्वर)=परमेश्वर, (यथा)=जैसे, (कण्वाः) मेधाविनो (विद्वांसः)=मेधावी विद्वान्, (त्वम्)=आपकी, (गृणन्ति) अर्चन्ति शब्दयन्ति वा=पूजा करते हैं, (अहूषत-आह्नयन्ति)=आह्वान करते हैं, (तथा)=वैसे, (एव)=ही, (वयम्)=हम, (अपि)=भी, (गृणीमः)=पूजा करते हैं, (आह्वयामः)=आह्वान करते हैं, हे (विप्र) विविधज्ञानेन पदार्थान् प्रति पूरयति स विद्वान् तत्संबुद्धौ=विविध ज्ञान से पूर्ण करने वाला विद्वान्, (मेधाविन्)=मेधावी, (तथा)=वैसे ही, (ते) तव=तेरी, (धियः)=बुद्धि, (यम्)=जिसकी,  (गृणन्ति)=पूजा करते हैं, (आह्वयन्ति)= आह्वान करते हैं, (तथा)=वैसे ही, (सर्वे)=सब, (वयम्)=हम, (मिलित्वा)=मिलकर, (तमेव)=उसको ही, (नित्यम)=सदैव, (उपास्महे)=उपासना करते हैं, हे (मङ्गलमय)=मङ्गलमय (परमात्मन्)=परमात्मा, (त्वम्)=आप, (कृपया)=कृपया, (देवेभिः)=देवों के, (सह)=साथ, (आगहि-प्राप्नुहि प्रापयति वा)=समन्तात् प्राप्तो=अच्छी प्रकार प्राप्त (भव)= हूजिये॥२॥
(द्वितीय)- हे  (विप्र) विविधज्ञानेन पदार्थान् प्रति पूरयति स विद्वान् तत्संबुद्धौ=विविध ज्ञान से पूर्ण करने वाला विद्वान्, (विद्वान्)=विद्वान्, (यथा)=जैसे, (कण्वाः) मेधाविनो (विद्वांसः)=मेधावी विद्वान्, (अन्ये)=अन्य, (विद्वांसः)=विद्वान्, (अग्निम्)=भौतिक अग्नि को, (गृणन्ति) अर्चन्ति शब्दयन्ति वा=पूजा करते हैं, (अहूषत-आह्वयन्ति)=आह्वान करते हैं, (तथैव)=वैसे ही, (त्वम्)=आप, (अपि)=भी, (गृणीहि)=पूजा करते हो और  (आह्वय) आह्वान करते हो, (यथा)=जैसे, (देवेभिः)=देवों के, (सह)=साथ, (अग्ने)-भौतिक अग्निः=भौतिक अग्नि, (आगहि)=अच्छी प्रकार प्राप्त हूजिये। (अयम्)=इस, (भौतिकः) भौतिक (अग्निः) अग्नि (समन्तात्)=अच्छी तरह से, (विदितगुणः)=गुणों को जानकर, (भूत्वा)=होकर, (दिव्यगुणः)=दिव्य गुण वाला, (सुखप्रापकः)=सुख पाने वाला, (भवति)=होता है, (यम्)=जो, (अग्निम्)=भौतिक अग्नि को, (ते-तव)=आपकी, (धियः-बुद्धयः)=बुद्धि की, (गृणन्ति) स्पर्धन्ते=पूजा करते हैं, (तेन)=उनके, (त्वम्)=आप, (बहूनि)=बहुत, (कार्य्याणि)=कार्यों को, (साधय)=सिद्ध कर दो॥२॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

इस मन्त्र में श्लेषालङ्कार है। मनुष्यों को इस संसार में ईश्वर के रचे हुए पदार्थों को देखकर यह कहना चाहिये कि ये सब धन्यवाद और स्तुति ईश्वर ही में घटती हैं॥२॥ 

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

प्रथम-परमेश्वर के पक्ष में-
हे (अग्ने) विज्ञान स्वरूप परमेश्वर!  (यथा) जैसे (कण्वाः) मेधावी विद्वान् (त्वम्) आपकी  (गृणन्ति) पूजा और (अहूषत) आह्वयान करते हैं (तथा) वैसे (एव) ही (वयम्) हम (अपि) भी (गृणीमः) पूजा और  (आह्वयामः) आह्वयान करते हैं।  हे (विप्र) विविध ज्ञान से पूर्ण करने वाले विद्वान्! (मेधाविन्) मेधावी (तथा) वैसे ही (ते) तेरी (यम्) जिस  (धियः) बुद्धि की (गृणन्ति) पूजा करते हैं और (आह्वयन्ति) आह्वयान करते हैं, (तथा) वैसे ही (वयम्) हम (सर्वे) सब (मिलित्वा) मिलकर (तमेव) उसकी ही (नित्यम) नित्य (उपास्महे) उपासना करते हैं। हे (मङ्गलमय) मङ्गलमय (परमात्मन्) परमात्मा! (त्वम्) आप (कृपया) कृपया (देवेभिः) देवों के (सह) साथ (आगहि) अच्छी प्रकार प्राप्त (भव) हूजिये॥२॥
द्वितीय-भौतिक अग्नि के पक्ष में-
हे  (विप्र) विविध ज्ञान से पूर्ण करने वाला विद्वान्! (यथा) जैसे (कण्वाः) मेधावी विद्वान् (अन्ये) अन्य (अग्निम्) भौतिक अग्नि की (गृणन्ति) पूजा और (अहूषत) आह्वयान करते हो, (तथैव) वैसे ही (त्वम्) आप (अपि) भी (गृणीहि) पूजा करते हो और  (आह्वय) आह्वयान करते हो। (यथा) जैसे (देवेभिः) देवों के (सह) साथ (अग्न) भौतिक अग्नि (आगहि) अच्छी प्रकार प्राप्त होती है, (अयम्) इसके (विदितगुणः) गुणों को जानकर (समन्तात्) अच्छी तरह से (दिव्यगुणः) दिव्य गुण वाला (सुखप्रापकः) सुख पाने वाला (भवति) होता है। (यम्) जो (अग्निम्) भौतिक अग्नि की और (ते) आपकी (धियः) बुद्धि की (गृणन्ति) पूजा करते हैं (तेन) उनके द्वारा (त्वम्) आप (बहूनि) बहुत (कार्य्याणि) कार्यों को (साधय) सिद्ध कर दो॥२॥

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृतः)- (आ) आभिमुख्ये (त्वा) त्वां जगदीश्वरं तं भौतिकं वा (कण्वाः) मेधाविनो विद्वांसः। कण्व इति मेधाविनामसु पठितम्। (निघं०३.५) (अहूषत) आह्वयन्ति शिल्पार्थं स्पर्धयन्ति वा। अत्र लडर्थे लुङ्, बहुलं छन्दसि इति सम्प्रसारणञ्च। (गृणन्ति) अर्चन्ति शब्दयन्ति वा। गृणातीत्यर्चतिकर्मसु पठितम्। (निघं०३.१४) गॄ शब्दे इति पक्षे शब्दार्थः। (विप्र) विविधज्ञानेन पदार्थान् प्राति पूरयति स विद्वान् तत्संबुद्धौ। (ते) तव तस्य वा (अग्ने) विज्ञानस्वरूप प्राप्तिहेतुर्भौतिकोऽग्निर्वा। (आ) क्रियायोगे (गहि) प्राप्नुहि प्रापयति वा। अत्र पक्षे व्यत्ययः। बहुलं छन्दसि इति शपो लुक्। वा छन्दसि। (अष्टा०३.४.८८) इति हेरपित्त्वात्, अनुदात्तोपदेश० (अष्टा०६.४.३७) अनेनानुनासिकलोपश्च॥२॥
विषयः- अथाग्निशब्देनोभावर्थावुपदिश्येते।

अन्वयः(प्रथमः)- हे अग्ने ईश्वर ! यथा कण्वा मेधाविनस्त्वा त्वां गृणन्त्यहूषताह्वयन्ति तथैव वयमपि गृणीमः आह्वयामः। हे विप्र मेधाविन् ! तथा ते तव धियो यं गृणन्त्याह्वयन्ति तथा सर्वे वयं मिलित्वा तमेव नित्यमुपास्महे। हे मङ्गलमय परमात्मँस्त्वं कृपया देवेभिः सहागहि समन्तात् प्राप्तो भवेत्येकः॥२॥

अन्वयः(द्वितीयः)- हे विप्र विद्वन् ! यथा कण्वा अन्ये विद्वांसोऽग्निं गृणन्त्यहूषताह्वयन्ति तथैव त्वमपि गृणीह्याह्वय। यथा देवेभिः सहाग्न आगह्ययं भौतिकोऽग्निः समन्ताद्विदितगुणो भूत्वा दिव्यगुणसुखप्रापको भवति, यमग्निं ते तव धियो बुद्धयो गृणन्ति स्पर्धन्ते तेन त्वं बहूनि कार्य्याणि साधयेति द्वितीयः॥२॥

भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्र श्लेषालङ्कारः। मनुष्यैरस्यां सृष्टावीश्वररचितान् पदार्थान् दृष्ट्वेदं वाच्यमिमे सर्वे धन्यवादाः स्तुतयश्चयेश्वरायैव सङ्गच्छन्त इति॥२॥ 

विषय

प्रभु का कण्वकृत स्तवन 

पदार्थ

१. हे प्रभो  ! गतमन्त्र के भाव को समझनेवाले (कण्वाः मेधावी पुरुष त्वा) - आपको ही (आ) - सब ओर से (अहूषत) - पुकारते हैं और हे (विप्र) - हमारा विशेष रूप से पूरण करनेवाले प्रभो  ! (ते) - आपके (धियः) - बुद्धिपूर्वक होनेवाले कर्मों की (गृणन्ति) - स्तुति करते हैं  , अर्थात् मेधावी पुरुष चारों ओर आपकी महिमा को देखते हुए आपका ही स्तवन करते हैं  , उन्हें सब दिशाओं में आपकी ही विभूतियाँ दिखती हैं । ये हिमाच्छादित पर्वत - समुद्र - रसा [पृथिवी] उन्हें आपकी महिमा का गायन करते प्रतीत होते हैं । सूर्य  , चन्द्र तथा नक्षत्रों में आपका ही स्तवन हो रहा होता है । आपके एक - एक कार्य में पूर्ण बुद्धिमत्ता का परिचय मिलता है । 

२. हे (अग्ने) - हमारे अग्रणी प्रभो  ! आप (देवेभिः) - सब दिव्यगुणों के साथ (आगहि) - हमें प्राप्त होइए । 

भावार्थ

भावार्थ - हम प्रभु का स्तवन करें  , वे हमें प्राप्त हों और इससे सब दिव्यगुणों का हममें निवास हो । 

विषय

पक्षान्तर में आत्मा का वर्णन

भावार्थ

हे (विप्र ) विविध विद्याओं को और प्रजाओं को पूर्ण करने वाले विद्वन् ! ( ते धियः ) तेरे ही कर्मों और विज्ञानों को (कण्वाः) अन्य विद्वान् पुरुष ( गृणन्ति ) अन्यों को उपदेश करते हैं और ( त्वा ) तुझको ही ( अहूषत) स्तुति करते, तेरा ही स्मरण करते, आदर से बुलाते हैं । हे (अग्ने) ज्ञानवान् अग्रणी ! तू, (देवेभिः) देव, दिव्यगुण वाले उत्तम विद्वानों सहित (आगहि ) आ, हमें प्राप्त हो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

१–१२ मेधातिथिः काण्व ऋषिः । विश्वे देवा देवताः । गायत्री द्वादशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात श्लेषालंकार आहे. माणसांनी या संसारात ईश्वराने निर्माण केलेल्या पदार्थांना पाहून हे म्हटले पाहिजे की संपूर्ण धन्यवाद व प्रशंसा ईश्वराचीच केली जावी. ॥ २ ॥

Meaning

Agni, lord of light and knowledge, the wise and intelligent invoke you. Power of vision and inspiration, they sing and celebrate your will and omniscience. Come lord, we pray, with the gifts of the universal powers of generosity.

Subject of the mantra

Now, by the word ‘Agni’ two subjects have been preached.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

First in favour of God- He=O! (agne)=God as specific knowledge, (yathā)=as, (kaṇvāḥ)=brilliant scholar (tvam)=you, (gṛṇanti)=worship and, (ahūṣata)=invoke, (tathā)=in the same way, (eva)=only, (te)=your, (yam)=which, (dhiyaḥ)=of wisdom, (vayam)=we, (api)=also, (gṛṇīmaḥ)=worship, (āhvayanti)=invoke, (vipra)= Scholars full of dimantra knowledge, (medhāvin)=brilliant, (tathā)=in the same way, (vayam)=we, (sarve)=all, (militvā)=meeting together, (tameva)=his only, (nityama)=daily, (upāsmahe)=worship, (maṅgalamaya)=auspicious, (paramātman)=God, (tvam)=You, (kṛpayā)=Kindly, (devebhiḥ)=of deities, (saha)=with, (āgahi)=Get obtained well. As you get obtained physical fire with deities well, (bhava)=be. Second in favour of physical fire. He=O! (vipra)= scholar of diversified knowledge, (yathā)=as, (kaṇvāḥ)=brilliant scholar, (anye)=others, (agnim)=of physical fire, (gṛṇanti)=worship and, (ahūṣata)=invoke, (tathaiva)=similarly, (tvam)=you, (api)=also, (gṛṇīhi)=worship and, (āhvaya)=invoke, (yathā)=as, (devebhiḥ)=with deities, (saha)=with, (agna)=physical fire, (āgahi)=is well received, (ayam)=its, (viditaguṇaḥ)=knowing the qualities (samantāt)=properly, (divyaguṇaḥ)=devine virtues, (sukhaprāpakaḥ)= is the one who gets delighted, (bhavati)=becomes, (yam)=that, (agnim)=of physical fire and, (te)=your, (dhiyaḥ)=of wisdom, (gṛṇanti)=worship, (tena)=by them, (tvam)=you, (bahūni)=a lot, (kāryyāṇi)=deeds, (sādhaya)=accomplish.

English Translation (K.K.V.)

First in favour of God- O God as specific knowledge! As brilliant scholars worship and invoke You, in the same way, we also worship and invoke You. O Scholars full of diverse knowledge and brilliancy! In the same way, we worship your that wisdom and invoke you, in the same way, we all meeting together daily worship Him. O auspicious God! You kindly get obtained. Second in favour of physical fire. O scholar full of diverse knowledge! Just as meritorious scholars worship and invoke other material fires. Similarly, you also worship and invoke. As material fire is well received with the deities, similarly you also worship and invoke. Knowing its qualities well, one with divine virtues gets happiness. By those who worship the material fire and your intellect, you can accomplish many things.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

There is paronomasia as a figurative in this mantra. Human beings, seeing the things created by God in this world should say that all these thanks and praises happen only in God.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

By Agni in the 2nd Mantra, both God and fire are to be taken.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

(1) Omniscient God! as wise men extol Thee and sing Thee songs of praise, so do we also praise Thee. O wise man as thy intellect praises God, so we also glorify Him. O Gracious Lord, come Thou to us with all Divine attributes. (2) O wise man ! as other wise men tell the properties of the fire, so you should also do. This fire becomes the conveyer of divine attributes and happiness when its properties are properly known. The fire which your intellects praise, can accomplish your many works.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(कण्वा:) मेधाविनो विद्वांसः कण्व इति मेधाविनामसु पठितम् (निघ० ३.५) = Wise men. (गृणन्ति) अर्चन्ति गुणातीत्यर्चतिकर्मसु ( निंघ० ३.१४) अग्निपक्षे गृणन्ति शब्दयन्ति गृ-शब्दे इति धातोः = Worship and speak-tell the properties of. (बिप्र) विविधज्ञानेन पदार्थान् जनान् वा प्राति पूरयति स विद्वान् तत्संबुद्धौ = A learned wise man who fills all with his knowledge.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

In this universe, when men see the objects created by God, they should say that all thanks are due to that Almighty.