विषयः

(याः) वक्ष्यमाणाः (ते) तव जगदीश्वरस्येव सभाध्यक्षस्य (प्रजाः) प्रादुर्भूताः पालनीयाः (अमृतस्य) नाशरहितस्य कारणस्य सकाशाद्वोत्पन्नाः (परस्मिन्) उत्तमे (धामन्) धामन्यानन्दमये स्थाने (ऋतस्य) सत्यस्वरूपस्य सत्यप्रियस्य वा (मूर्द्धा) उत्तमः (नाभा) सन्नहनस्य सुखस्थिरस्य बन्धनरूपे। अत्र सुपां सुलुक् इत्याकारादेशः। (सोम) सर्वसुखैश्वर्यप्रद (वेनः) कामयस्व (आभूषन्तीः) समन्ताद्भाषणयुक्ताः (सोम) विज्ञानप्रद (वेदः) प्राप्नुहि ॥९॥

अन्वयः

पुनरेतस्य का कीदृशीत्युपदिश्यते।

पदार्थः

हे सोम ! वेनो मूर्द्धा त्वमृतस्याऽमृतस्य नाशरहितस्य नाभा परस्मिन्धामन् वर्त्तमानस्थेश्वरस्ये ते याः प्रजाः सन्ति ता आभूषन्तीर्वेदः सर्वाभिर्विद्याभिः प्राप्नुहि ॥९॥

भावार्थः

यत्र मनुष्या अद्वितीयस्येश्वरस्योपासकस्य सभाद्यध्यक्षस्य चाश्रयं कुर्वन्ति तत्रैते दुःखस्य लेशमपि न प्राप्नुवन्ति। यथा परमेश्वरः श्रेष्ठाचारिणो मनुष्यान् कामयते सभाध्यक्षश्च तथैव प्रजास्थैरपि पुरुषैः परमेश्वरसभाध्यक्षौ नित्यं कामनीयौ नैतत्कामनया विना विस्तृतं सुखं कदाचित्सम्भवतीति ॥९॥ अस्मिन् सूक्ते रुद्रशब्दार्थवर्णनं सर्वसुखप्रतिपादनं मित्रताऽऽचरणं परमेश्वरसभाध्यक्षाश्रयेण सर्वसुखप्रापणमेकस्येश्वरस्योपासनं परमसुखप्रापणं सभाद्यध्यक्षाश्रयकरणं चोक्तमत एतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥ इति त्रयश्चत्वारिंशं सूक्तं सप्तविंशो वर्गश्च समाप्तः ॥

विषय

फिर उसकी कौन कैसी है, इस विषय का उपदेश अगले मंत्र में किया है।

पदार्थ

हे (सोम) विज्ञान के देनेवाले (वेनः) कमनीयस्वरूप (मूर्द्धा) सर्वोत्तम ! तू (ऋतस्य) सत्यस्वरूप वा सत्यप्रिय (अमृतस्य) नाश रहित (नाभा) स्थिर सुख के बन्धनरूप (धामन्) न्याय वा आनन्दमय स्थान में वर्त्तमान ईश्वर के समान न्यायकारी (ते) तेरी (याः) जो (प्रजाः) प्रजा हैं उनको (आभूषन्तीः) सब प्रकार भूषणयुक्त होने की (वेनः) इच्छा कर और उनको (वेदः) सब विद्याओं से प्राप्त हो ॥९॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालंकार है। जहां मनुष्य ईश्वर ही की उपासना करनेहारे अत्युत्तम सभाध्यक्ष का आश्रय करते हैं वहां वे दुःख के लेश को भी नहीं प्राप्त होते जैसे परमेश्वर और सभाध्यक्ष श्रेष्ठ आचरण करनेवाले मनुष्यों की इच्छा करते हैं वैसे ही प्रजा में रहनेवाले मनुष्य परमेश्वर वा सभाध्यक्ष की नित्य इच्छा करें क्योंकि इसके विना बहुत सुख कभी प्राप्त नहीं हो सकते ॥९॥ इस सूक्त में रुद्र शब्द के अर्थ का वर्णन सब सुखों का प्रतिपादन मित्रपन का आचरण परमेश्वर वा सभाध्यक्ष के आश्रय से सुखों की प्राप्ति एक ईश्वर ही की उपासना परमसुख की प्राप्ति और सभाध्यक्ष का आश्रय करना कहा है इससे इस सूक्त के अर्थ की पूर्व सूक्तार्थ के साथ सङ्गति जाननी चाहिये ॥ यह तैंतालीसवां सूक्त और सत्ताईसवां वर्ग समाप्त हुआ ॥४३।२७॥

विषय

अमृत के परधाम में

पदार्थ

१. हे (सोम) - शान्त परमात्मन् ! (याः) - जो (ते प्रजाः) - तेरी प्रजाएँ हैं, अर्थात् जो प्राकृतिक भोगों में न फँसकर तेरा स्मरण करनेवाले हैं । 
२. जो (अमृतस्य) - [अमृतं हिरण्यम, नि०१२] अमृत के, हिरण्य के, हितरमणीय वीर्य व सोमशक्ति के (परस्मिन् धामन्) - सर्वोत्कृष्ट स्थान में रहता है । सोम का सर्वोत्कृष्ट स्थान मस्तिष्क है । सोम की ऊर्ध्वगति होकर अन्ततः यह मस्तिष्क की ज्ञानाग्नि का ईंधन बनता है । यह मस्तिष्क की ज्ञानाग्नि ही सोम का सर्वोत्कृष्ट स्थान है । इसमें रहने का अभिप्राय है - ज्ञान में विचरना । यही ब्रह्मचर्य का शाब्दिक अर्थ है । 
३. (ऋतस्य मूर्धा) - जो व्यक्ति ऋत के शिखर पर वर्तमान होता है, अर्थात् ऋत का पूर्णरूप से पालन करता है - सब क्रियाओं को ठीक समय व ठीक स्थान पर करता है । 
४. (नाभा) - जो नाभि में रहता है - 'अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः', यह यज्ञ ही भुवन की नाभि है । नाभि में रहना अर्थात् यज्ञमय जीवनवाला बनना । इस यज्ञमय जीवनवाले पुरुष को ही हे (सोम) - प्रभो ! आप (वेनः) - [कामयस्व] चाहते हो । यही पुरुष आपको प्रिय होता है । हे (सोम) - शान्तात्मन् प्रभो ! (आभूषन्तीः) - अन्नमयकोश को तेज से, प्राणमय को वीर्य से, मनोमय को बल व ओज से, विज्ञानमय को मन्यु व विज्ञान से तथा आनन्दमय को सहस् से - इस प्रकार शरीर को सर्वतः अलंकृत करती हुई प्रजाओं को (वेदः) - आप प्राप्त कीजिए व जानिए, अर्थात् इनके रक्षण का ध्यान कीजिए । 
 

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु के प्रिय वे ही व्यक्ति होते हैं, जो प्राकृतिक भोगों में नहीं फँसते, ऋत का पालन करते हैं, यज्ञशील होते हैं और अपने को गुणों से अलंकृत करते हैं । 
 

विषय

रुद्र, वैद्य, परमेश्वर ।

भावार्थ

हे (सोम) सर्वेश्वर! राजन्! (ऋतस्य) सत्यस्वरूप, (अमृतस्य) कभी नाश न होने वाले (ते) तेरी (याः) जो (प्रजाः) प्रजाएं हैं, तू उनके (मूर्धा) सिर के समान प्रमुख नायक एवं पूज्य और (नाभा) नाभि या केन्द्र में सबका आश्रय होकर (यस्मिन् धामनि) सबसे उत्कृष्ट दुःख रहित स्थान या ऐश्वर्य में (आभूषन्ति) रहना चाहती हैं उनको तू (वेनः) सदा चाह, उनको प्रेम कर। और उनको समृद्ध रूप में (वेदः) स्वयं प्राप्त कर। इति सप्तविंशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

१-९ कण्वो घौर ऋषिः ॥ देवता १, २, ४—६ रुद्रः । ३ मित्रावरुणौ । ७-९ सोमः ॥ छन्दः—१, ७, ८ गायत्री । ५ विराङ्गायत्री । ६ पादनिचृद्गायत्री । ९ अनुष्टुप् ॥

विषय

फिर उसकी प्रजा कैसी है, इस विषय का उपदेश इस मंत्र में किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

हे सोम ! वेनः मूर्द्धा त्वम् ऋतस्य अमृतस्य नाशरहितस्य नाभा परस्मिन् धामन् वर्त्तमानस्थ ईश्वरःये ते याः येप्रजाः सन्ति ता आभूषन्तीः सोम वेदः सर्वाभिः विद्याभिः प्राप्नुहि ॥९॥

पदार्थ

हे (सोम) सर्वसुखैश्वर्यप्रद= समस्त सुखों को प्रदान करनेवाले [परमेश्वर] ! (वेनः) कामयस्व= कमनीयस्वरूप, (मूर्द्धा) उत्तमः=उत्तम, (त्वम्)= तुम, (ऋतस्य) सत्यस्वरूपस्य सत्यप्रियस्य वा= सत्यस्वरूप और सत्यप्रिय के, (अमृतस्य) नाशरहितस्य कारणस्य सकाशाद्वोत्पन्नाः=नाशरहित कारण से समीप से उत्पन्न, नाशरहित के, (नाभा) सन्नहनस्य सुखस्थिरस्य बन्धनरूपे=मारने योग्य न होते हुए स्थिर सुख के बन्धन के रूप में, (परस्मिन्)=दूसरे में, (धामन्) धामन्यानन्दमये स्थाने वर्त्तमानस्थ=जिसके निवास के स्थान आनन्दमय हैं, उसमें विद्यमान, (ईश्वरः)= ईश्वर, (ये) =जो, (ते) तव जगदीश्वरस्येव सभाध्यक्षस्य=तुम ईश्वर के समान सभा के अध्यक्ष के, (याः) वक्ष्यमाणाः=जो वर्णित हैं, (प्रजाः) प्रादुर्भूताः पालनीयाः=उत्पन्न और रक्षण व पोषण योग्य लोग, (सन्ति)= हैं, (ता)=उनको, (आभूषन्तीः) समन्ताद्भाषणयुक्ताः=हर ओर से बोलने योग्य, (सोम) विज्ञानप्रद=विशेष ज्ञान को प्रदान करनेवाले, (वेदः) प्राप्नुहि=जानते हुए प्राप्त करें, (सर्वाभिः)=सब, (विद्याभिः)= विद्याओं के द्वारा, (प्राप्नुहि)= जानते हुए प्राप्त करें ॥९॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

जहां मनुष्य अद्वितीय ईश्वर के उपासक सभा आदि के अध्यक्ष का आश्रय लेते हैं, वहां ये दुःख लेशमात्र को भी नहीं प्राप्त होते हैं। जैसे परमेश्वर श्रेष्ठ आचरण करनेवाले मनुष्यों की कामना करता है, वैसे ही सभा के अध्यक्ष प्रजा मे स्थित पुरुषों के द्वारा परमेश्वर और सभा के अध्यक्ष की नित्य कामना करनी चाहिए, इनकी कामना के विना विस्तृत सुख कभी भी सम्भव नहीं है ॥९॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

पदार्थन्वयः(म.द.स.)- हे (सोम) समस्त सुखों को प्रदान करनेवाले, (वेनः) कमनीयस्वरूप, (मूर्द्धा) उत्तम [परमेश्वर]! (त्वम्) तुम (ऋतस्य) सत्यस्वरूप और सत्यप्रिय, (अमृतस्य) नाशरहित कारण से समीप से उत्पन्न, नाशरहित को (नाभा) मारने योग्य न होते हुए स्थिर सुख के बन्धन के रूप में (परस्मिन्) दूसरे ऐसे में (धामन्) जिसके निवास के स्थान आनन्दमय हैं, उसमें विद्यमान , (ये) जो (ते) तुम ईश्वर के समान सभा के अध्यक्ष के (याः) जो [गुण] वर्णित हैं, (प्रजाः) उत्पन्न और रक्षण व पोषण योग्य जो लोग (सन्ति) हैं, (ता) उनको (आभूषन्तीः) हर ओर से बोलने योग्य और (सोम) विशेष ज्ञान को प्रदान करनेवाले के रूप में (वेदः) [जानते हुए] प्राप्त करें। (सर्वाभिः) सब (विद्याभिः) विद्याओं के द्वारा (प्राप्नुहि) [जानते हुए ही] प्राप्त करें ॥९॥

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृत)- (याः) वक्ष्यमाणाः (ते) तव जगदीश्वरस्येव सभाध्यक्षस्य (प्रजाः) प्रादुर्भूताः पालनीयाः (अमृतस्य) नाशरहितस्य कारणस्य सकाशाद्वोत्पन्नाः (परस्मिन्) उत्तमे (धामन्) धामन्यानन्दमये स्थाने (ऋतस्य) सत्यस्वरूपस्य सत्यप्रियस्य वा (मूर्द्धा) उत्तमः (नाभा) सन्नहनस्य सुखस्थिरस्य बन्धनरूपे। अत्र सुपां सुलुक् इत्याकारादेशः। (सोम) सर्वसुखैश्वर्यप्रद (वेनः) कामयस्व (आभूषन्तीः) समन्ताद्भाषणयुक्ताः (सोम) विज्ञानप्रद (वेदः) प्राप्नुहि ॥९॥ विषयः- पुनरेतस्य का कीदृशीत्युपदिश्यते। अन्वयः- हे सोम ! वेनो मूर्द्धा त्वमृतस्याऽमृतस्य नाशरहितस्य नाभा परस्मिन्धामन् वर्त्तमानस्थेश्वरस्ये ते याः प्रजाः सन्ति ता आभूषन्तीर्वेदः सर्वाभिर्विद्याभिः प्राप्नुहि ॥९॥ भावार्थः(महर्षिकृतः)- यत्र मनुष्या अद्वितीयस्येश्वरस्योपासकस्य सभाद्यध्यक्षस्य चाश्रयं कुर्वन्ति तत्रैते दुःखस्य लेशमपि न प्राप्नुवन्ति। यथा परमेश्वरः श्रेष्ठाचारिणो मनुष्यान् कामयते सभाध्यक्षश्च तथैव प्रजास्थैरपि पुरुषैः परमेश्वरसभाध्यक्षौ नित्यं कामनीयौ नैतत्कामनया विना विस्तृतं सुखं कदाचित्सम्भवतीति ॥९॥ सूक्तस्य भावार्थः(महर्षिकृतः)- अस्मिन् सूक्ते रुद्रशब्दार्थवर्णनं सर्वसुखप्रतिपादनं मित्रताऽऽचरणं परमेश्वरसभाध्यक्षाश्रयेण सर्वसुखप्रापणमेकस्येश्वरस्योपासनं परमसुखप्रापणं सभाद्यध्यक्षाश्रयकरणं चोक्तमत एतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥९॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जेथे माणसे ईश्वराचीच उपासना करणाऱ्या अत्युत्तम सभाध्यक्षाचा आश्रय घेतात. तेथे त्यांना थोडेही दुःख प्राप्त होत नाही. जसे परमेश्वर व सभाध्यक्ष यांना श्रेष्ठ आचरण करणारी माणसे आवडतात. तसेच प्रजेत राहणाऱ्या माणसांनी परमेश्वर व सभाध्यक्षाची नित्य कामना करावी. कारण त्याशिवाय पुष्कळ सुख कधी प्राप्त होऊ शकत नाही. ॥ ९ ॥

Meaning

Soma, lord of peace and prosperity, Vena, blessed presence of beauty and grace, these are your people trying to reach the prime centre of immortal truth and law. Know these, love these, and help them reach and abide in the highest heaven of joy.

Subject of the mantra

Then how are His (God’s) people, this subject has been preached in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

He=O! (soma)=the provider of all happiness, (venaḥ)=pleasing form, (mūrddhā) excellent, [parameśvara]=God! (tvam)=you, (ṛtasya) =are of truthful form and truth loving, (amṛtasya) =due to imperishable reason, born from the proximity, to the imperishable, (nābhā)=unkillable as a bond of unshakable happiness, (parasmin)=in other such, (dhāman)=whose abodes are blissful, existing in him, (ye)=those, (te)=of you being God, like chairman of assembly, (yāḥ)=those [guṇa]=qualities are described, (prajāḥ)=those who are born and able to be protected and nurtured, (santi)=are, (tā)=to them, (ābhūṣantīḥ)=speakable from all sides and, (soma)=as a giver of special knowledge, (vedaḥ)=knowing, [prāpta kareṃ]=obtain, (sarvābhiḥ)=all, (vidyābhiḥ)=by knowledge, (prāpnuhi)=knowingly receive.

English Translation (K.K.V.)

O provider of all happiness, pleasing form, excellent God! You are of the truthful-form and are truth-loving. Being originated from the proximity and are of imperishable cause, in the form of a bond of stable happiness, existing in others, whose abodes are blissful. You, who have the qualities described as the presiding deity of the assembly, like God and those who are worth protecting and nurturing. Obtain Him, knowing Him as the most eloquent and the provider of special knowledge. Obtain knowingly through all the special knowledge.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

Where people take shelter of the President of a Assembly of worshipers of the unique God, there they do not suffer even the slightest of these sorrows. Just as God wishes for people who have good conduct, in the same way, the people present in the Assembly should wish for God and the President of the Assembly daily. Without their wishes, comprehensive happiness is never possible.

TRANSLATOR’S NOTES-

In this hymn, from the description of the interpretation of the word Rudra, it is said that rendering of all happiness, conduct of friendship, attainment of all happiness through the shelter of God and the President of the Assembly, worship of one God, attainment of supreme happiness and taking shelter of the President of the Assembly etc. From this one should know the consistency of the interpretation of this hymn with the interpretation of the previous hymn.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

In case of God- (1) O God Giver of all knowledge and happiness, Thou art to be desired by all, the Head, the Central Point. All these people decorated with the ornament of education are Thy subjects and Thy children of who art absolutely True and immortal and abiding in Thy most Blissful state and at the highest place of the law (whose laws are eternal). Endow them with all true knowledge and wisdom. Love and cherish them as they honor Thee.

In the case of the President of the Assembly- (2) O President of the assembly, desired by all, the head, the central point or the summit (of administration), all these subjects are thy children. Thou abidest in the highest law of God who is Immortal and absolutely True. Cherish them well. Endow them with true knowledge and wisdom.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

( धामन्) धामनि आनन्दमये स्थाने = In absolutely Blissful State.,

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

When people take shelter in God who is un-paralleled and the President of the Assembly who is devoted to Him, they do not suffer at all. As God desires men of noble character and conduct and the President of the Assembly also does the same, in the same manner, all subjects should always desire God and the President of the Assembly. Without this sort of desire, real and vast happiness can not be attained.