विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह।

अन्वयः

हे विद्वँस्त्वं सरपसस्तराय तुर्वीतये च वय्याय च कं स्रुतिं बोधाय परावृजं प्रान्धं श्रोणमिव श्रवयन् नीचा सन्तमुत्तमे व्यवहारेऽरमय सर्वान्नुदनयोऽस्मात्स त्वमुक्थ्योऽसि ॥१२॥

पदार्थः

(अरमयः) रमयसि (सरपसः) सराणि सृतान्यपांसि पापानि येन तस्य (तराय) उल्लङ्घकाय (कम्) सुखम् (तुर्वीतये) साधनैर्व्याप्तये (च) (वय्याय) तन्तुसन्तानकाय (च) (स्रुतिम्) विविधां गतिम् (नीचा) नीचेन (सन्तम्) (उत्) (अनयः) उन्नेयः (परावृजम्) परागता वृजस्त्यागकारा यस्मात्तम् (प्र) (अन्धम्) चक्षुर्विहीनम् (श्रोणम्) बधिरम् (श्रवयन्) श्रवणं कारयन् (सः) (असि) (उक्थ्यः) ॥१२॥

भावार्थः

यथा शिल्पविदोऽन्याञ्छिल्पविद्यादानेनोत्कृष्टान्सम्पादयन्तोऽन्धं चक्षुष्मन्तमिव संप्रेक्षकान् बधिरं श्रुतिमन्तमिव बहुश्रुतान् कुर्य्युस्तेऽस्मिञ्जगति पूज्याः स्युः ॥१२॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है।

पदार्थ

हे विद्वान् ! आप (सरपसः) जिससे पाप चलाये जाते हैं (तराय) उसके उल्लंघन और (तुर्वीतये) साधनों से व्याप्त होने के लिये (च) और (वय्याय) सूत के विस्तार के लिये (च) भी (स्रुतिम्) नाना प्रकार की चाल को जताइये और (परावृजम्) लौट गये हैं त्याग करनेवाले जिससे उस मनुष्य को (प्रान्धम्) अत्यन्त अन्धे वा (श्रोणम्) बहिरे के समान (श्रवयन्) सुनाते हुए (नीचा) नीच व्यवहार से (सन्तम्) विद्यमान मनुष्य को उत्तम व्यवहार में (अरमयः) रमाते हैं तथा सबकी (उदनयः) उन्नति करते हो इस कारण (सः) वह आप (उक्थ्यः) प्रशंसनीय (असि) हैं ॥१२॥

भावार्थ

जैसे शिल्पवेत्ता विद्वान् जन औरों को शिल्पविद्या के दान से उत्कृष्ट करते हुए अन्धे को देखते हुए के समान वा बहिरे को श्रवण करनेवाले के समान बहुश्रुत करते हैं, वे इस संसार में पूज्य होते हैं ॥१२॥

विषय

कल्याणकारी प्रभु

पदार्थ

१. ‘रप् व्यक्तायां वाचि' धातु से 'स-रपस्' शब्द बना है- प्रभु के गुणों का व्यक्तोच्चारण करनेवाला । (स-रपसः) = प्रभुस्तवन करनेवालों को (तराय) = संसार-सागर से तराने के लिए (अरमय:) = आप क्रीड़ा कराते हैं। उन्हें सब कर्मों को एक क्रीड़क की मनोवृत्ति से करने की शक्ति देते हैं। इस प्रकार कर्मों को करते हुए वे भवसागर से तैर जाते हैं । २. (तुर्वीतये) = वासनाओं का हिंसन करनेवाले के लिए तथा (वय्याय) = कर्मतन्तु का सन्तान [= विस्तार] करनेवाले के लिए आप (स्रुतिम्) = मार्ग को (कम्) = सुखप्रद करते हैं। तुर्वीति और वय्य बनकर मनुष्य जीवन में उस मार्ग से चलता है जो उसके लिए सुखप्रद होता है। ३. (नीचा सन्तम्) = कितनी भी नीची स्थिति में होते हुए (परावृजम्) = पाप का सुदूर वर्जन करनेवाले को (उद् आनयः) = आप उत्कृष्ट स्थिति प्राप्त कराते हो । (प्रान्धम्) = एकदम दृष्टिशक्ति से हीन तथा (श्रोणम्) = पंगु को भी दृष्टिशक्ति देकर तथा अपंगु बनाकर (श्रवयत्) = आप कीर्तिमान् करते हो। (सः) = वे आप (उक्थ्यः) = अत्यन्त प्रशंसा के योग्य हो ।

भावार्थ

भावार्थ-स्तोता को आप भवसागर से तराते हो। तुर्वीति व वय्य को कल्याणप्रद मार्ग प्राप्त कराते हो। पापवर्जक को उन्नत करते हो । अन्धे को दृष्टि देते हो और पंगु को अपंगु बनाते हो ।

विषय

परमेश्वर उत्तम शासक ।

भावार्थ

हे परमेश्वर ! तू ( सरपसः ) पापों से युक्त पुरुषों को या कर्म फल को छोड़ देने वाले कर्मबन्धन से रहित पुरुषों को इस संसार के कष्टमय महासागर से ( कं ) सुख पूर्वक ( तराय ) तर जाने के लिये ( तुर्वीतये च ) बाधक कारण, कर्म बन्धनों को नाश करने और शीघ्र ही परम पद प्राप्त कराने के लिये और ( वय्याय च ) तन्तु के समान शिष्य परम्परा और पुत्र परम्परा बनाये रखने के लिये भी ( स्रुतिम् ) ज्ञान मार्ग और कर्म मार्ग को ( अरमयः ) रमणीय कर देता है । ( नीचा सन्तम् ) नीच पथ में रहते हुए को भी ( उत् अनयः ) तू ऊपर उठाता है । ( परावृजं ) दूर त्याग किये, जिसको बन्धु बान्धव जन छोड़कर चले गये ऐसे अनाथ को भी ( उत् अनयः ) ऊपर उठाता है । ( अन्धम् ) अन्धे, ज्ञान हीन और ( श्रोणम् ) बहरे, उपदेश विहीन पुरुष को भी ( श्रयवसि ) वेद ज्ञान के उपदेश से युक्त करता है । ( सः असि उक्थ्यः ) वह तू प्रशंसनीय है । ( २ ) राजा पापियों के लिये भी उनको पाप से पार होने, पाप के नाश करने और यज्ञ या उत्तम सन्तति लाभ करने के लिये सन्मार्ग प्रदान करे। नीचे गिरे और अनाथों को दया पूर्ण हाथ से उठावे, अन्धों, बहरों को भी ज्ञान और श्रवण शक्ति देने का उद्योग करे । वह उत्तम है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गृत्समद ऋषिः ॥ इन्द्रो देवता ॥ छन्दः– १, २, ३, १०, ११, १२ भुरिक् त्रिष्टुप् । ७, ८ निचृत्त्रिष्टुप् । ९, १३ त्रिष्टुप् । ४ निचृज्जगती । ५, ६ विराट् जगती ॥ त्रयोदशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

जसे शिल्पवेत्ते विद्वान लोक इतरांना शिल्पविद्येने समृद्ध करतात, ते आंधळ्याला डोळस व बहिऱ्याला बहुश्रुत करतात तेच या जगात पूज्य असतात. ॥ १२ ॥

Meaning

Indra, you change the dire discipline of holiness to a pleasure path for the sinners to cross the seas and leap to the freedom of Moksha. You accelerate the speed and success of the parent and teacher to continue the family line and the tradition of knowledge. You raise the fallen from the depth, you own and console the rejected and destitute, you give eyes to the blind and ears to the deaf with knowledge to the ignorant. As such, the celebrants adore you in songs of faith and joy.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The theme of scholars is further developed below.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O scholars ! you guide us on the path to remain free from sinful acts and devices. You also tell us deeply about the science of weaving and allied subjects. Because you take the persons on the right path, you always warn them of the ill consequences of sinful acts. We admire you Those who are blind and deaf to your teachings and signals, they always are unhappy.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The really capable and righteous learned persons make even the blind and deaf sharing the knowledge. Such learned persons are honored everywhere. Through another mantra elsewhere, God has drawn the attention of the people that some people are blind or deaf to read or listen to His Vedic teachings. In fact, they are condemnable. The first part of the hymn is this ; उतत्व: पश्यन्न ददर्श वाचं उत त्वः शृण्वन्न शृणोत्येनां । उतो त्वस्मै तन्वं विसस्रे जायेव पत्य उशती सुवासाः = Editor.

Foot Notes

(अरमयः) रमयसि = Take to happy path. (सरपसः) सराणि सुतान्यपांसि पापानि येन तस्य = The sinful acts. (तराय) उध्लङ्घकाय = For the violator of divine rule. (कम्) सुखम् | = Happiness. (तुर्वीतये ) साधनैर्व्याप्तये = To make them resourceful. (व्ययाय) तन्तुसन्तानकाय = For the knower of science of weaving etc. (स्तुतिम् ) विविधां गतिम् । = Varying movement. (उदनयः) उन्नतिम्अनय: = Taking to. progress. (अन्धम् ) चक्षुविहीनम् = Blind. (श्रोणम्) बधिरम् । = Deaf.