विषयः

अथ केऽत्र सुखमाप्नुवन्तीत्याह।

अन्वयः

स वृषा तास्वीं गर्भमजनयत्स शिशुरीं धयति तमन्ये रिहन्ति सोऽपामनभिम्लातवर्णो नपादन्यस्येवेह तन्वा विवेष ॥१३॥

पदार्थः

(सः) (ईम्) जलम् (वृषा) वर्षकः (अजनयत्) जनयति (तासु) अप्सु (गर्भम्) (सः) (ईम्) दुग्धम् (शिशुः) बालकः (धयति) पिबति (तम्) पदार्थम् (रिहन्ति) लिहन्ति आस्वादन्ते। अत्र व्यत्ययेन रस्य लः (सः) (अपाम्) जलानाम् (नपात्) अपत्यम्। नपादित्यपत्यनाम निघं० २। २। (अनभिम्लातवर्णः) न विद्यतेऽभितो म्लातो हर्षक्षीणो वर्णो यस्य सः (अन्यस्येव) यथा अन्यशरीरे प्रविशति तथा (इह) अस्मिन्संसारे (तन्वा) शरीरेण (विवेष) व्याप्नोति ॥१३॥

भावार्थः

ये पुरुषाः स्वस्यां स्त्रियां गर्भं धृत्वाऽपत्यमुत्पाद्य सम्पाल्य स्वादिष्ठमन्नमभिभोज्य प्रसन्नाकृतिं सम्पादयन्ति तेऽस्मिन्संसारे सुखान्याप्नुवन्ति ॥१३॥

विषय

अब इस जगत् में कौन लोग सुख पाते हैं, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है।

पदार्थ

(सः) वह (वृषा) वर्षा करनेवाला अग्नि (तासु) उन जलों में (ईम्) ही (गर्भम्) गर्भ को (अजनयत्) उत्पन्न करता है और (सः) वह (शिशुः) बालक (ईम्) ही (धयति) पीता है (तम्) उसको और (रिहन्ति) चाटते हैं (सः) वह (अपाम्) जलों के बीच (अनभिम्लातवर्णः) जिसका वर्ण सब ओर से क्षीण न हो (नपात्) सन्तान (अन्यस्येव) जैसे और के शरीर में प्रविष्ट होता वैसे ही (इह) इस संसार में (तन्वा) शरीर के साथ (विवेष) व्याप्त होता है ॥१३॥

भावार्थ

जो पुरुष अपनी स्त्री में गर्भ धारण कर सन्तान को उत्पन्न वा पालन कर और स्वादिष्ट अन्न खाय शरीर की प्रसन्नाकृति से चेष्टा करते हैं, वे इस संसार में सुखों को प्राप्त होते हैं ॥१३॥

विषय

रभु का ही छोटा रूप

पदार्थ

१. (सः) = वह शक्तिकणों का रक्षण करनेवाला (ईम्) = निश्चय से वृषा शक्तिशाली होता है। यह (तासु) = ग्यारहवें मन्त्र में वर्णित युवतियों में- वेदवाणियों में (गर्भम् अजनयत्) = गर्भ को प्रकट करता है। कण-कण के अन्दर वर्तमान होने से प्रत्येक पदार्थ के अन्दर रहने से प्रभु गर्भ हैं । यह 'अपांनपात्' ज्ञानवाणियों का अध्ययन करता है और उनमें इस अन्तः स्थित प्रभु के प्रादुर्भाव को करनेवाला होता है। २. (सः) = वह अपांनपात् (ईम्) = निश्चय से (शिशुः) = [शो तनूकरणे] अपनी बुद्धि को सूक्ष्म करनेवाला होता है और इस सूक्ष्मबुद्धि द्वारा (धयति) = वेदवाणीरूप गौ के ज्ञानदुग्ध का पान करता है। (तं रिहन्ति) = ये ज्ञान की वाणियाँ उसको आस्वाद देती हैं। यह उनमें एक आनन्द का अनुभव करता है। ३. (सः अपांनपात्) = वह शक्तिकणों कों न नष्ट होने देनेवाला व्यक्ति (अनभिम्लातवर्णः) = न मुरझाये हुए वर्णवाला होता है-खिला हुआ होता है- प्रसन्नवदन हमेशा मुस्कराता हुआ। यह तो (इह) = इस जीवन में (अन्यस्य इव तन्वा) = उस दूसरे, अर्थात् परमात्मा के ही रूप से विवेष व्याप्त हो रहा होता है । इसके अन्दर प्रभु की चमक, चमक रही होती है । यह प्रभु का ही छोटा रूप प्रतीत होने लगता है ।

भावार्थ

भावार्थ–'अपांनपात्' शक्तिशाली बनता है। ज्ञानवाणियों में प्रभु का दर्शन करता है तीव्रबुद्धि बनकर उन ज्ञानवाणियों का आस्वाद लेता है। सदा प्रसन्न होता है। प्रभु का ही छोटा रूप प्रतीत होता है ।

विषय

स्त्री पुरुषों के कर्त्तव्य।

भावार्थ

जिस प्रकार ( वृषा तासु गर्भं अजनयत् ) वर्षा करने वाला सूर्य उन दिशाओं में ‘गर्भ’ अर्थात् जल से पूर्ण वायु मण्डल को उत्पन्न करता है । ( सः ईं शिशुः धयति) और वही छोटे बालक के समान समुद्रादि से रसका पान करता है ( तं रिहन्ति ) उसको समस्त दिशाएं बछड़े को गौओं के समान स्पर्श करती हैं ( सः अपां नपाद् ) वह सूर्य लोकों और वर्षा जलों का उत्पादक होकर भी ( अनभिम्लात-वर्णः ) क्षीण तेज न होकर ( अन्यस्येव तन्वा ) मानों दूसरे अग्नि और विद्युत् प्रकाश रूप से ( इह विवेष ) इस जगत् में व्यापता है । इसी प्रकार ( सः ) वह ( ईम् ) भी ( वृषा ) वीर्यसेचक पुरुष ( तासु ) उन वरण करने वाली सह धर्मचारिणी दाराओं में ( गर्भम् ) गर्भ को (अजनयत् ) उत्पन्न करे । ( सः ) वह ( ईं ) इस प्रकार (शिशुः) बालक स्वरूप होकर ( धयति ) दुग्ध पान करता है । ( तं रिहन्ति ) उसी को मानो माताएं बछड़ों को गौओं के समान चूमती हैं । ( सः ) वह ( अपां नपात् ) अपने प्राप्त दाराओं के अपत्य होकर ( अनभिम्लात-वर्णः) अक्षीण तेज होकर ( अन्यस्य इव ) मानों दूसरे के ( तन्वा ) देह से ( इह ) इस लोक में ( विवेष ) व्यापता है । अर्थात् वह पति ही पुत्र के देह से पुनः गर्भ में आता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गृत्समद ऋषिः॥ अपान्नपाद्देवता॥ छन्दः– १, ४, ६, ७, ९, १०, १२, १३, १५ निचृत् त्रिष्टुप्। ११ विराट् त्रिष्टुप्। १४ त्रिष्टुप्। २, ३, ८ भुरिक् पङ्क्तिः। स्वराट् पङ्क्तिः॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम्॥

भावार्थ

जे पुरुष आपल्या स्त्रीपासून गर्भ धारण करून सन्तान उत्पन्न करतात किंवा पालन करतात व स्वादिष्ट अन्न खाऊन शरीर धडधाकट ठेवण्याचा प्रयत्न करतात ते या जगात सुख प्राप्त करतात. ॥ १३ ॥

Meaning

That potent and generous Apam-napat, vital heat of life, creates the fetus in the waters. The same baby sucks the same vitality of the waters. The same water energies then kiss and caress the baby. The same, then, in bright, unfaded effulgence shines in the youthful body as it shines in other body forms too.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

who can seek happiness is told.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

The virile young man is full of splendor like the fire or the sun. He inseminates his wife of peaceful disposition like the waters. The child when thus born takes the breast milk of its mother, but is loved by others even. Such a child is handsome, cheerful, protector of the Pranas or vital energy, and he again takes birth in another form-in the form of his son.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The virile persons who inseminate their wives, procreate children and feed them with nourishing delicious and good food. They make the child cheerful and charming, and he enjoys happiness in his lifetime.

Foot Notes

(ईम् ) दुग्धम्। = Milk. (अनमिम्लात वर्ण:) न विघते अभितः म्लातः हर्षक्षीणो वयो यस्य। = Fair formed or cheerful. (वृषा) वर्षक:। = Showerer of happiness or virile. On the basis of the following and other passages from the Brahmanas, Swami Dayanand has taken the word आप: to mean wives of peaceful disposition like the water. आपो वरुणास्य पत्न्य: आसन् || (TTRY. 1, 1, 3, 8). अग्निना वा आपः सुपत्य: ॥ ( Stph. 6, 8, 2, 3). योषा वा श्रापः वृषा अग्निः ॥ ( Stph 1, 1, 1, 8), (2, 1, 1, 4) The word has been taken in the sense of a virile husband full of splendor like the fire. A son is considered to be the very soul or spirit of the father आत्मा वै पुत्रनामासि ॥