पदार्थः

(पाकस्थामा) परिपक्वबलः सः (सुधुरं) सुस्कन्धं (कक्ष्यप्रां) कक्षारज्जुपूरकं (रायः, विबोधनं) धनानामुत्पादकं (रोहितं) रोहितवर्णाश्वं (मे) मह्यं विदुषे (अदात्) दत्तवान् ॥२२॥

विषयः

पुनस्तमर्थमाह ।

पदार्थः

जीवेन किं धनं दत्तमस्तीति प्रदर्श्यते । यथा । अत्र मनोऽश्वरूपेण वर्ण्यते । पाकस्थामा=शारीरको जीवः । मे=मह्यम् । रोहितम्=लोहितवर्णं मनः । कार्य्यपरायणत्वेन रजो बाहुल्यात् मनसो लोहितत्वम् । अदात्=दत्तवानस्ति । मम संस्कृतो जीवात्मा मनो वशीकृत्य कार्यं साधयति । न मम मनः चञ्चलमस्ति । कीदृशम् । सुधुरम्=शोभनधुरम् । शोभना शरीररूपा धूर्यस्य । ऋक्पूरब्धू इत्यकारः समासान्तः । पुनः । कक्ष्यप्राम्=कक्ष्या बाहुमूलयोर्बध्यमाना रज्जुः । तस्याः । प्रातारम्=पूरयितारम् । ज्ञानविज्ञानैः सुपुष्टमित्यर्थः । प्रा पूरणे । पुनः कीदृशम् । रायः=ज्ञानविज्ञानरूपस्य धनस्य । विबोधनम्=विबोधयितृ ॥२२ ॥

पदार्थ

(पाकस्थामा) परिपक्व बलवाले कर्मयोगी ने (सुधुरं) सुन्दर स्कन्धवाला (कक्ष्यप्रां) कक्षा में रहनेवाली रज्जु का पूरक=स्थूल (रायः, विबोधनं) धनों का उत्पादन-हेतु (रोहितं) रोहित वर्णवाला अश्व (मे) मुझ विद्वान् को (अदात्) दिया ॥२२॥

भावार्थ

इस मन्त्र का भाव यह है कि कर्मयोगी लोग ही शीघ्र गतिशील अश्वादि पदार्थों को लाभ करके विद्वानों के अर्पण करते हैं, ताकि वे सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करें। “अश्व” शब्द यहाँ सब वाहनों का उपलक्षण है अर्थात् जल, स्थल तथा नभोगामी जो गतिशील वाहन, उन सबका अश्व शब्द ग्राहक है ॥२२॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ।

पदार्थ

जीव ने कौन धन दिया है, इस ऋचा से यह दिखलाया जाता है । यहाँ मन का अश्वरूप से वर्णन है, यथा−(पाकस्थामा) इस शारीरिक जीव ने (मे) मुझको (रोहित१म्) लोहितवर्ण मन (अदात्) दिया है अर्थात् मेरा संस्कृत जीवात्मा मन को वशीभूत बना कर उससे कार्य लेता है । मेरा मन चञ्चल नहीं है, यह आशय है । वह मन कैसा है (सुधुर२म्) जिसकी शरीररूपा शोभायमाना धुरा है । पुनः (कक्ष्यप्रा३म्) ज्ञान-विज्ञान से सुपुष्ट है । पुनः (रायः विबोधनम्) विवेकरूप धन का बोधक है । ऐसा महादान मुझको जीवात्मा देता है ॥२२ ॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! प्रथम आत्मा को अपने वश में करो । जब यह, जीव निरर्गल हो जाता है, तब सब इन्द्रियाँ परम चपल हो जाती हैं । मन भी विक्षिप्त हो जाता है । मन के विक्षिप्त होने पर किसी वस्तु को उपासक नहीं समझ सकता है । अतः जिसका आत्मा इन्द्रियाँ और मन के साथ अन्तर्मुखी नहीं होता है, तब वह उससे क्या-क्या लाभ उठाता है, यह इससे दिखलाते हैं । उस अवस्था में इतस्ततः प्रकीर्ण जो ईश्वरप्रदत्त धन हैं, उनको मेधावी उपासक देखने और ग्रहण करने में समर्थ होता है । मन भी बहुत सी नवीन वस्तुओं का आविर्भाव करता है । नव-२ प्रलीन विज्ञान भासित होने लगते हैं । वह सब ईश्वर की कृपा से होता है, अतः इसके द्वारा कृतज्ञता प्रकाशित की जाती है ॥२२ ॥

विषय

प्रभु से प्रार्थना और उस की स्तुति । पक्षान्तर में राजा के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

दृढ़, बलशाली, सर्वनियन्ता प्रभु में मुझे ( सुधुरं ) सुख से धारण करने योग्य ( कक्ष्य-प्राम् ) कक्षाओं, कोखों में पूर्ण ( रोहितं ) निरन्तर बढ़ने वाला वा तेजस्वी आत्मा वा शरीर ( अदात् ) प्रदान करता है, वह ( रायः ) नाना ऐश्वर्य प्रदान करता है और वह ( विबोधनम् अदात् ) विविध ज्ञानों के साधन, मन, इन्द्रिय आदि देता है, विशेष ज्ञान भी प्रदान करता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मेध्यातिथिः काण्व ऋषिः॥ देवताः—१—२० इन्द्रः। २१—२४ पाकस्थाम्नः कौरयाणस्य दानस्तुतिः॥ छन्दः—१ कुकुम्मती बृहती। ३, ५, ७, ९, १९ निचृद् बृहती। ८ स्वराड् बृहती। १५, २४ बृहती। १७ पथ्या बृहती। २, १०, १४ सतः पंक्तिः। ४, १२, १६, १८ निचृत् पंक्तिः। ६ भुरिक् पंक्तिः। २० विराट् पंक्तिः। १३ अनुष्टुप्। ११, २१ भुरिगनुष्टुप्। २२ विराड् गायत्री। २३ निचृत् गायत्री॥ चतुर्विशत्यृचं सूक्तम्॥

विषय

पाकस्था सुधुरम्

पदार्थ

(पाकस्थामा) = वह बल का पुञ्ज प्रभु (सुधुरम्) = सुख से धारण योग्य (कक्ष्यप्राम्) = कोखों में पूर्ण (रोहितम्) = जन्मनेवाला, प्रादुर्भूत होनेवाला शरीर वा आत्मा (अदात्) = देता है, वह (रायः) = सम्पत्ति तथा (विबोधनम्) = विशेष साधन मन, बुद्धि, इन्द्रियादि [अदात्] देता है।

भावार्थ

भावार्थ- वह परम प्रभु जीव को सब साधन देता है।

Meaning

Indra, lord of divine and inviolable power, has given me a chestnut horse, a rising sun of crimson hue, the mind, and a smooth axled and strongly built chariot, the body, and wealths of the world, intelligence, awareness and enlightenment.

भावार्थ

कर्मयोगी लोकच तात्काळ गतिशील अश्व इत्यादी पदार्थ विद्वानांना अर्पण करतात यासाठी की त्यांनी सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करावे.