विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

यद्यो देवान् जुष्टतमोऽर्वानद्य परमं सधस्थं मातरं पितरं चाच्छोपप्रागादथ दाशुषे वार्याणि हि गम्याः प्रियाश्चाशास्ते सोऽत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ १३ ॥

पदार्थः

(उप) (प्र) (अगात्) गच्छन्ति (परमम्) प्रकृष्टम् (यत्) यः (सधस्थम्) सहस्थानम् (अर्वान्) अग्न्याद्यश्वान् (अच्छ) सम्यक्। अत्र निपातस्य चेति दीर्घः। (पितरम्) जनकमध्यापकं वा (मातरम्) जननीं विद्यां वा (च) (अद्य) अस्मिन् दिने। अत्र निपातस्य चेति दीर्घः। (देवान्) विदुषो दिव्यान् भोगान् गुणान् वा (जुष्टतमः) अतिशयेन सेवमानः (हि) किल (गम्याः) गन्तुं योग्याः (अथ) (आ) (शास्ते) इच्छति (दाशुषे) दात्रे (वार्याणि) वर्त्तुं योग्यानि सुखानि ॥ १३ ॥

भावार्थः

ये मातृपित्राऽऽचार्यैः प्राप्तशिक्षाः प्रशस्तस्थाननिवासिनो विद्वत्सङ्गप्रियाः सर्वेषां सुखदातारो वर्त्तन्ते तेऽत्रोत्तममानन्दं लभन्ते ॥ १३ ॥ अस्मिन् सूक्ते विद्वद्विद्युद्गुणवर्णनादेतत्सूक्तार्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह संगतिर्वेद्या ॥इति त्रिषष्ट्युत्तरं शततमं सूक्तं त्रयोदशो वर्गश्च समाप्तः ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

(यत्) जो (देवान्) विद्वान् वा दिव्य भोग और गुणों को (जुष्टतमः) अतीव सेवता हुआ (अर्वान्) अग्नि आदि पदार्थरूपी घोड़ों को (अद्य) आज के दिन (परमम्) उत्तम (सधस्थम्) एक साथ के स्थान को (मातरम्) उत्पन्न करनेवाली माता (पितरं, च) और जन्म करानेवाले पिता वा अध्यापक को (अच्छ, उप, प्रागात्) अच्छे प्रकार सब ओर से प्राप्त होता (अथ) अथवा (दाशुषे) देनेवाले के लिये (वार्य्याणि) स्वीकार करने योग्य सुख और (हि) निश्चय से (गम्याः) गमन करने योग्य प्यारी स्त्रियों वा प्राप्त होने योग्य क्रियाओं की (आ, शास्ते) आज्ञा करता है, वह अत्यन्त सुख को प्राप्त होता है ॥ १३ ॥

भावार्थ

जो माता, पिता और आचार्य से शिक्षा पाये प्रशंसित स्थानों के निवासी विद्वानों के सङ्ग की प्रीति रखनेवाले सबके सुख देनेवाले वर्त्तमान हैं, वे यहाँ उत्तम आनन्द को प्राप्त होते हैं ॥ १३ ॥इस सूक्त में विद्वान् और बिजुली के गुणों का वर्णन होने से इस सूक्त के अर्थ की पिछले सूक्त के अर्थ के साथ सङ्गति जाननी चाहिये ॥यह एकसौ तिरेसठवाँ सूक्त और तेरहवाँ वर्ग समाप्त हुआ ॥

विषय

ब्रह्मलोक में

पदार्थ

१. (अर्वान्) = []'न' लोपाभाव: छान्दसः] वासनाओं का संहार करनेवाला यह व्यक्ति (उपप्रागात्) = परमात्मा के समीप वहाँ पहुँचता है (यत्) = जो कि (परमं सधस्थम्) = सर्वोत्कृष्ट मिलकर रहने का स्थान है (सहस्थ ) । यही ब्रह्मलोक है इसमें 'सह ब्रह्मणा विपश्चिता' यह ज्ञानी ब्रह्म के साथ विचरण करता है। २. यहाँ पहुँचने के लिए यह अपने जीवन के प्रारम्भ में (पितरं मातरं च अच्छ) = पिता व माता की ओर गया [अच्छ= ओर], अर्थात् माता-पिता के शिक्षणालय में इसने उत्कृष्ट ज्ञान प्राप्त किया। माता ने इसे सच्चरित्र बनाया तो पिता ने इसे सदाचार में शिक्षित किया। ३. सच्चरित्र व सदाचारी बनकर (अद्य हि) = आज निश्चय से यह (जुष्टतमः) = अत्यन्त प्रीतिवाला होकर (देवान्) = देववृत्ति के विद्वान् आचार्यों को (गम्या:) = प्राप्त हुआ। (अथ) = अब आचार्य भी (दाशुषे) इस अपने प्रति अर्पण करनेवाले विद्यार्थी के लिए (वार्याणि) = वरणीय ज्ञानों को आशास्ते- चाहता है। विद्यार्थी आचार्य के प्रति अपना अर्पण करता है और आचार्य विद्यार्थी के लिए अधिक-से-अधिक वाञ्छनीय ज्ञान देने की कामना करता है। ४. इस ज्ञान को प्राप्त करके ही अब यह संसार यात्रा को सुन्दरता से पूर्ण करके अपने वास्तविक घर ब्रह्मलोक में पहुँचनेवाला बनेगा। यह ब्रह्मलोक ही परम सधस्थ है। आज यह ब्राह्मी स्थिति कर चुका होगा - ब्रह्मनिष्ठ हो चुका होगा।

भावार्थ

भावार्थ- माता के शिक्षणालय में 'सच्चरित्र', पिता के शिक्षणालय में 'सदाचारी' व आचार्य के समीप रहकर 'ज्ञानी' बनकर हम जीवन यात्रा को सुन्दरता से निभाकर ब्रह्मलोक में पहुँचने के अधिकारी बनें । -

विषय

उत्तम पुरुष का मां बाप के प्रति कर्त्तव्य ।

भावार्थ

( अर्वान् ) ज्ञानवान् और बलवान् पुरुष ( यत् ) जो ( परमं ) सबसे उत्तम ( सधस्थम् ) स्थान को ( उप प्र अगात् ) प्राप्त करे वह ( पितरं मातरं च ) पिता और माता और ( देवान् ) देव, विद्वान् पुरुषों को भी ( अच्छ जुष्टतमः ) प्राप्त होकर उनकी उत्तम प्रकार से सेवा करने वाला होकर ( हि ) ही ( गभ्याः ) आगे बढ़ता है। ( अथ ) और तब ( दाशुषे ) विद्या आदि देने वाले मान्य पुरुष के आदरार्थ ( वार्याणि ) श्रेष्ठ धन देने की भी ( आशास्ते ) इच्छा करे। अध्यात्म में एवं राजपक्ष में—देखो ( यजु० अ० २१ । २४ ) । इति त्रयोदशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दीर्घतमा ऋषिः ॥ अश्वोऽग्निर्देवता ॥ छन्दः– १, ६, ७, १३ त्रिष्टुप् । २ भुरिक् त्रिष्टुप् । ३, ८ विराट् त्रिष्टुप् । ५, ९, ११ निचृत् त्रिष्टुप् । ४, १०, १२ भुरिक् पङ्क्तिः ॥

भावार्थ

जे माता-पिता व आचार्यांपासून शिक्षण घेतलेले, प्रशंसित स्थानांचे निवासी, विद्वानांबरोबर प्रेम ठेवणारे, सर्वांना सुख देणारे असतात. त्यांना अत्यंत आनंद मिळतो. ॥ १३ ॥

Meaning

The same horse, Agni, mighty carrier of the universe, reaches the highest heaven and home of existence, and there joins the ultimate original and eternal mother, Prakrti, and father creator, the Lord Almighty. O mighty harbinger of life and joy, loved and blest and most admired, go and reach the divinities to-day upon this instant and bring the cherished gifts of life for the admirer and the generous giver performer of yajna.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The path of happiness is indicated.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

The learned person who serve well the greatest cause (God), father, mother and enlightened men get divine enjoyment or virtues and horses in the form of fire, electricity etc. It confers happiness on a liberal donor, who enjoy much delight.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those persons enjoy much bliss, who have received good education from their parents and preceptors. They love the association of highly educated men and dwelling in good places and bestow happiness on all.

Foot Notes

(अर्वान्) अग्न्याद्यश्वान् = Horses in the form of fire, electricity etc. (आर्य्याणि) वतुं योग्यानि सुखानि = Acceptable happiness.