Meaning

And one of universal fame worthy of homage pervades and covers all three regions of space whereon all the divinities rejoice. (This is Vishnu, omnipresent dynamic spirit of life which wards off stagnation in the living world.)

भावार्थ

यावरून ही शिकवण दिली जाते की, माणसाने आळस करता कामा नये. भ्रमण करूनही सर्वांवर उपकार करावा. ॥७॥

विषयः

चरणदेवं दर्शयति ।

पदार्थः

उरुगायः=विस्तीर्णकीर्तिः सर्वाधरभूतत्वात् । एकश्चरणदेवः । त्रीणि=स्थानानि । सर्वत्रेत्यर्थः । विचक्रमे=विशेषेण क्राम्यति । पदातिवत् । यत्र विक्रमणे । देवासः=देवाः=इतरे देवाः । मदन्ति=माद्यन्ति=आनन्दन्ति । यदा चरणश्चलति तदा अन्ये इन्द्रियदेवाः प्रसीदन्ति सुखलाभात् । यदि भ्रमणं न भवेत्तदा सर्वे रुग्णा भवेयुरित्यर्थः ॥७ ॥

विषय

चरणदेव का गुण दिखलाते हैं ।

पदार्थ

(उरुगायः) सबके आधार होने से विस्तीर्णकीर्ति (एकः) एक चरणदेव (त्रीणि) सूर्य्यवत् तीनों स्थानों में (वि+चक्रमे) चलता है । (यत्र) जिस गमन से (देवासः) इतर इन्द्रियदेव (मदन्ति) प्रसन्न होते हैं । जब चरण चलता है, तब सुख लाभ के कारण इन्द्रिय प्रसन्न होते हैं । यदि भ्रमण न हो, तो सर्व इन्द्रियदेव रुग्ण हो जाएँ ॥७ ॥

भावार्थ

इससे यह शिक्षा देते हैं कि मनुष्य को आलस्य करना उचित नहीं । चरण से चलकर निज और अन्यों का उपकार सदा करे ॥७ ॥

विषय

उसके महान् अद्भुत कर्म ।

भावार्थ

( यत्र) जिनमें ( देवासः ) नाना सुखों की कामना करने वाले जीवगण, प्रकाशमान सूर्यादि लोक और विद्वान् जन ( मदन्ति ) आनन्द लाभ करते हैं, उन ( त्रीणि ) तीन लोकों को ( एकः ) एक, अद्वितीय ( उरु-गायः ) विशाल वाणी, वेद का स्वामी, महान् लोकों में व्यापक,महान् कीर्तिमान् प्रभु ( वि-चक्रमे ) विशेष रूप से बनाता और उनमें व्यापता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मनुर्वैवस्वतः कश्यपो वा मारीच ऋषिः॥ विश्वेदेवा देवताः॥ छन्दः— १, २ आर्ची गायत्री। ३, ४, १० आर्ची स्वराड् गायत्री। ५ विराड् गायत्री। ६—९ आर्ची भुरिग्गायत्री॥ नवर्चं सूक्तम् ॥

विषय

लोकत्रय विक्रान्ता प्रभु [विष्णु]

पदार्थ

[१] यह (एकः) = अद्वितीय (उरुगाय:) = [उरुभिः गातव्यः] बहुतों से गाया जाता हुआ, अथवा इन विशाल लोकों में गति करनेवाला प्रभु त्रीणि 'भूः भुवः स्वः' पृथिवी, अन्तरिक्ष व द्युलोक रूप तीनों लोकों को विचक्रमे सम्यक् विक्रान्त करता है। प्रभु सर्वत्र विद्यमान हैं। [२] ये वे लोक हैं, (यत्र) = जिन में (देवासः) = देववृत्ति के पुरुष (मदन्ति) = आनन्द का अनुभव करते हैं। 'वसु' भूलोक में, 'रुद्र' अन्तरिक्षलोक में तथा 'आदित्य' द्युलोक में आनन्दित होते हैं। जब हमारी अदेव वृत्ति बनती है तभी ये लोक हमें निरानन्द प्रतीत होते हैं। उस समय हम खीझते ही रहते हैं।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु तीनों लोकों में गतिवाले हैं। ये लोक देववृत्तिवाले पुरुषों के लिये आनन्दप्रद हैं।