Meaning

And two of royal magnificence in closest proximity receive and enjoy oblations of ghrta and take their position in the regions of heavenly light. (These are Mitra and Varuna, sun and ocean, heat and cool of nature, or love and judgement, or sunlight and air in human life.)

भावार्थ

आपापल्या प्रत्येक इन्द्रियाचे गुण, आकार व स्थिती जाणावी. ॥९॥

विषयः

मुखरसने वर्णयति ।

पदार्थः

उपमा=उपमौ=उपमानभूतौ । प्रायो बहुधा मुखेनोपमा दीयते । यद्वा । उपमीयते=ज्ञायते सर्वमाभ्यामिति उपमौ । मुखेन सर्वः परिचीयते । सम्राजा=सम्राजौ=सम्यग् विराजमानौ । पुनः । सर्पिरासुती । सर्पिर्घृतमुपलक्षणम् । सर्पींषि=घृतादीनि खाद्यानि । आसूयेते=स्वादयतो यौ तौ सर्पिरासुती । द्वा=द्वौ=मुखजिह्वानामकौ देवौ । दिवि=द्योतने स्थाने । सदः=गृहम्=निवासस्थानम् । चक्राते=कुरुतः । ईदृशौ देवौ विद्यया ज्ञातव्यौ ॥९ ॥

विषय

मुख और रसना का वर्णन करते हैं ।

पदार्थ

इस ऋचा से मुख और मुखस्थ रसना का वर्णन है । (उपमा) उपम=उपमास्वरूप, क्योंकि मुख की उपमा अधिक दी जाती है । अथवा जिनसे सब जाना जाए, वे उपमा, मुख से ही सब परिचित होता है । पुनः (सम्राजा) सम्यक् प्रकाशमान पुनः (सर्पिरासुती) घृत आदि खाद्य पदार्थों के आस्वादक जो (द्वा) दो मुख और रसना हैं, वे (दिवि) प्रकाशमान स्थान में (सदः) स्वनिवासस्थान (चक्राते) बनाते हैं ॥९ ॥

भावार्थ

अपने-२ प्रत्येक इन्द्रिय के गुण, आकार और स्थिति जानें ॥९ ॥

विषय

जीव और प्रभु का प्रकृति के साथ वर्णन ।

भावार्थ

( द्वा ) वे दोनों ( उपमा ) एक दूसरे के तुल्य होकर ही ( दिवि ) द्यौ अर्थात् जीव कामना में और प्रभु तेजोमय आनन्दमय मोक्ष में ( सद: चक्राते ) अपना स्थान बनाये रहते हैं। वे दोनों ( सम्राजा ) खूब दीप्तिमान् ( सर्पि:-आसुती ) घृत आसेचन योग्य दो अग्नियों के तुल्य हैं। प्रभु ( सर्पि:-आसुतिः ) सर्पणशील सूर्यादि लोकों का उत्पादक, और उनका संचालक है। इसी प्रकार जीव भी प्राणों का संचालक है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मनुर्वैवस्वतः कश्यपो वा मारीच ऋषिः॥ विश्वेदेवा देवताः॥ छन्दः— १, २ आर्ची गायत्री। ३, ४, १० आर्ची स्वराड् गायत्री। ५ विराड् गायत्री। ६—९ आर्ची भुरिग्गायत्री॥ नवर्चं सूक्तम् ॥