विषय

वेदविद्या की रक्षा का उपदेश।

पदार्थ

[ब्राह्मण की] (जिह्वा) जीभ (ज्या) धनुष् की डोरी, (वाक्) वाणी (कुल्मलम्) बाण का दण्डा (भवति) होती है और [उस की] (नाडीकाः) गले के भाग (तपसा) आग से (अभिदिग्धाः) पोते हुए (दन्ताः) तीर के दाँत हैं। (ब्रह्मा) ब्राह्मण (हृद्बलैः) हृदय तोड़नेवाले, (देवजूतैः) विद्वानों के भेजे हुए (तेभिः) उन (धनुर्भिः) धनुषों से (देवपीयून्) विद्वानों के सतानेवालों को (विध्यति) छेदता है ॥८॥

भावार्थ

विद्वान् मनुष्य अपने विद्याबल से दुष्टों का नाश कर देता है ॥८॥

विषय

ब्रह्मा द्वारा देवपीयुओं का वेधन

पदार्थ

१. ब्राह्मण की (जिह्वा) = जीभ (ज्या भवति) = धनुष की डोरी होती है, (वाक) = वाणी (कुल्मलम्) = धनुष का दण्ड हो जाती है और (तपसा अभिदिग्धाः) = तप व तेज से लिस (दन्ताः) = दाँत (नाडीका:) = 'नालीक' नामक बाण हो जाते हैं [न अलीक-न झूठे, अर्थात् शत्रु को अवश्य नष्ट करनेवाले]। २. (तेभि:) = उनके द्वारा (ब्रह्मा) = यह ज्ञानी (देवपीयून) = देवहिंसक राजाओं को (विध्यति) = बींधता है-नष्ट करता है, उन (धनुर्भि:) = धनुषों से बींधता है, जोकि (हृदबलैः) = हृदय की शक्ति से युक्त है तथा (दैवजूतैः) = दिव्य शक्तियों से प्रेरित हैं।

भावार्थ

तपस्वी, ज्ञानी ब्राह्मण की वाणी शत्रुवेधक शर के समान होती है। हृदय की शक्ति से सम्पन्न, दिव्यभाव से प्रेरित यह शर देवहिंसक राजा को विद्ध करता है।

भाषार्थ

(जिह्वा ज्या भवति) ब्राह्मण को जिह्वा धनुष की डोरी हो जाती है, (वाक्) वाणी हो जाती है (कुल्मलम्, नाडीका:) बाण का मूलभाग अर्थात पेदा, और नड़ से निर्मित बाणदण्ड (तपसा अभि दिग्धा: दन्ताः) तप से तेज हुए दाँत, बाण के अग्रभाग में लगे लोहदन्त [अथर्व० ११।१२।३] हो जाते हैं। (देवजूतैः) सब ब्राह्मण-देवों द्वारा प्रेरित और (हृद्बलै:) हृदयों के बलों द्वारा प्रेरित (तेभिः धनुर्भिः) उन धनुषों द्वारा (ब्रह्मा) चतुर्वेद-विद् विद्वान् (देवपीयून्) ब्राह्मण देवों के हिंसकों को (विध्यति) वेधता है।

विषय

ब्रह्मगवी का वर्णन।

भावार्थ

ब्राह्मण की शक्तियों का वर्णन करते हैं। ब्राह्मण की (जिह्वा) जीभ (ज्या भवति) धनुष की डोर होजाती है, और (वाग्) वाणी (कुल्मलं) धनुष का दण्ड हो जाता है, और (तपसा) तेज और तपस्या से (अभि-दिग्धाः) लिपे हुए (दन्ताः) दांत (नाडीकाः) नालीक नाम के बाण, छर्रे और तीरों के समान होजाते हैं। (ब्रह्मा) ब्रह्मवेद का ज्ञाता विद्वान् तपस्वी पुरुष (तेभिः) उन (देवजूतैः) विद्वानों से या दिव्य शक्तियों से युक्त, (हृद्बलैः) हृदय, मन की शक्ति से सम्पन्न (धनुर्भिः) ज्ञानमय धनुषों, अस्त्रों से (देव-पीयून) विद्वानों के शत्रुओं पर (विध्यति) प्रहार करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मयोभूर्ऋषिः। ब्रह्मगवी देवता। १-३, ६, ७, १०, १२, १४, १५ अनुष्टुभः। ४, ५, ८, ९, १३ त्रिष्टुभः। ४ भुरिक्। पञ्चदशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Brahma Gavi

Meaning

The Brahmana’s tongue becomes the bow string, his speech, the arrow head, his throat and teeth, the shaft and tips of the arrow tempered with fire. With these forces of the mind for bow and arrow initiated and accelerated by the divinities, Brahma takes up the bow and shoots the revilers of divinity.

Translation

The tongue becomes the bow-string, the speech the arrow's neck, and the teeth sharpened with heat becomes arrowheads; with those bows, strengthened with spirit and sped by the enlightened ones, an intellectual pierces the abusers of the enlightened ones.

Translation

Brahman's tongue is string of bow, his voice becomes the stalk of arrow, his teeth sharpened with austerity and hardship become the arrows and he pierce she sacrilegious men within heart with these bows which are armed with celestial powers and spiritual strength.

Translation

His tongue acts as a bow-string, his voice an arrow's neck, his teeth sharpened through penance act as heads of arrows. With these the Brahman pierces through blasphemers, with god-sped bows that quell the hearts.

टिप्पणीः

८−(जिह्वा) रसना (ज्या) मौर्वी यथा (भवति) (कुल्मलम्) अ० २।३०।३। बाणदण्डछिद्रम् (वाक्) वाणी (नाडीकाः) नाड्यो विद्यन्तेऽस्य, नाडी-ठन्, छान्दसो दीर्घः। गलभागाः (दन्ताः) अ० ४।३।६। दन्तवत्तीक्ष्णाः शराणि (तपसा) तापकेनाग्निना (अभिदिग्धाः) अभिलिप्ताः (तेभिः) तैः (ब्रह्मा) ब्राह्मणः (विध्यति) छिनत्ति (देवपीयून्) म० ५। विद्वत्पीडकान् (हृद्बलैः) बल प्राणने वधे च−अच्। हृदयघातकैः (धनुर्भिः) चापैः (देवजूतैः) विद्वद्भिः प्रेरितैः ॥