टिप्पणी -
[मन्त्र में आसुर-राज्य का वर्णन हुआ है। "प्रह्लाद" है ऐन्द्रियिकसुख "ह्लादी सुखे च" (भ्वादिः)। “सुख" का अर्थ है "सुप्रसन्न ख" (इन्द्रियां)। इन इन्द्रियों को "खानि" कहते हैं, यथा "पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भूः (कठ० २।४।१)। प्राह्लादि अर्थात् ऐन्द्रियिक सुख का पुत्र है विरोचन चमकते-दमकते कपड़े पहनने वाला और इस प्रकार विविध-रुचियों वाला व्यक्ति [छान्दो० उप० अध्याय ८ । खण्ड ७] विरोचन को असुरों का प्रतिनिधि कहा है। इसे मन्त्र में ऐन्द्रियिक-सुख का पुत्र कहा है। असुरों का राज्य सांसारिक सुखों की प्राप्ति के लिये है। इस राज्य में रक्षक और पालक है "अयः" अर्थात् लोहा। लोहा तमोगुण है, प्रकृति का तामसिक-रूप। लोहा भी काला होता है, और तमस् भी काला। मन्त्र में विराट् गौ के दोहने के लिये "विरोचन" को वत्स कहा है। वत्स के बिना गौ दुही नहीं जा सकती। इसी प्रकार विरोचन स्वभाव वाले नेता के बिना आसुरी-सम्पत्ति, विराट् गौ से दोही नहीं जा सकती।] तथा "अयस्पात्रम्" का अभिप्राय यह भी है "लोहनिर्मित रक्षा और पालन के साधनभूत शस्त्रास्त्र, असुरों के रक्षक और पालक हैं। आसुर-स्वभाव वाले राज्य, युद्धों के लिये, शस्त्रास्त्रों का संग्रह करते हैं]।