विषयः

का स्त्री सुखदात्री भवतीत्याह।

अन्वयः

हे विदुषि स्त्रि यदि सुपदी भवती सरमा सत्यद्रेः सध्य्रक् पूर्व्यं महि पाथो विदद्रुग्णमौषधेन रोगं कोऽक्षराणामग्रं रवमच्छ नयत्प्रथमा जानती गात्तर्हि सर्वं सुखं प्राप्नुयात् ॥६॥

पदार्थः

(विदत्) लभेत (यदि)। अत्र निपातस्य चेति दीर्घः। (सरमा) या सरान् गतिमतः पदार्थान् मिनोति सा (रुग्णम्) रोगाविष्टम् (अद्रेः) मेघस्य (महि) महत् (पाथः) अन्नमुदकं वा (पूर्व्यम्) पूर्वैः कृतं निष्पादितम् (सध्र्यक्) यत्सहाञ्चति (कः) करोति (अग्रम्) (नयत्) नयति (सुपदी) शोभनाः पादा यस्याः सा सुपदी (अक्षराणाम्) वर्णानाम् (अच्छ) सम्यक्। अत्र निपातस्य चेति दीर्घः। (रवम्) शब्दम् (प्रथमा) आदिमा (जानती) (गात्) प्राप्नुयात् ॥६॥

भावार्थः

या स्त्री विद्युद्वद्व्याप्तविद्या संस्कारोपस्करादिकर्मसु विचक्षणा सुभाषिणी सरलस्वभावा स्यात्सा वृष्टिरिव सुखप्रदा भवति ॥६॥

विषय

कौन स्त्री सुख देनेवाली होती है, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है।

पदार्थ

हे बुद्धिमती स्त्री ! (यदि) जो (सुपदी) उत्तम पादोंवाली आप (सरमा) चलनेवाले पदार्थों के नापनेवाली हुई (अद्रेः) मेघ के (सध्र्यक्) एक साथ प्रकट (पूर्व्यम्) प्राचीन जनों में किये गये (महि) बड़े (पाथः) अन्न वा जल को (विदत्) प्राप्त होवें (रुग्णम्) रोगों से घिरे हुए को औषध से रोगरहित (कः) करती (अक्षरणाम्) अक्षरों के (अग्रम्) श्रेष्ठ (रवम्) शब्द को (अच्छ) उत्तम प्रकार (नयत्) प्राप्त करती है (प्रथमा) पहिली (जानती) जानती हुई (गात्) प्राप्त होवे तो सम्पूर्ण सुख को प्राप्त होवें ॥६॥

भावार्थ

जो स्त्री बिजुली के सदृश विद्याओं में व्याप्त संस्कार और उपस्कार अर्थात् उद्योग आदि कर्म्मों में चतुर उत्तम रीति से बोलने तथा नम्र स्वभाव रखनेवाली होवे, वह सृष्टि के सदृश सुख देनेवाली होती है ॥६॥

विषय

अविनाशी तत्त्वों की ओर

पदार्थ

[१] गतिशील होने से विषयों में प्रसृत होने से बुद्धि 'सरमा' कहलाती है [सृगतौ] । (यदि) = यदि सरमा बुद्धि (अद्रेः) = पर्वत के (रुग्णम्) = विदारण को (विदद्) = प्राप्त करती है, अर्थात् विषय-पर्वत को विनष्ट करती है, तो (महि) = महनीय (पूर्व्यम्) = पालन व पूरण करनेवाले (सध्यक्) = [सह अञ्चति] प्रभुस्मरण के साथ गतिवाले (पाथः) = मार्ग को (कः) = करती है, अर्थात् यदि बुद्धि से विषयों की हेयता को सोचकर मनुष्य उन विषयों में नहीं फँसता तो प्रभुस्मरण के साथ उत्कृष्ट मार्ग पर चलता है। [२] (सुपदी) = उत्तम गतिवाली यह बुद्धि (अग्रं नयत्) = मनुष्य को आगे और आगे ले चलती है। (रवम्) = हृदयस्थ प्रभु की वाणी को जानती जानती हुई यह बुद्धि (प्रथमा) = अत्यन्त विस्तारवाली होती हुई, (अक्षरण्णां अच्छा) = अविनाशी तत्त्वों की ओर (गात्) = चलनेवाली होती है। यह बुद्धि विषयरूप क्षर पदार्थों की ओर झुकाववाली नहीं होती ।

भावार्थ

भावार्थ- बुद्धि विषय-पर्वत का विदारण करके उत्कृष्ट मार्ग पर चलती है। प्रभु-प्रेरणा को सुनती हुई नश्वर विषयों की ओर झुकाववाली नहीं होती।

विषय

विद्युत्वत् सेना का कर्त्तव्य।

भावार्थ

जिस प्रकार (यदि) जब (सरमा) वेग से ध्वनि करने वाली विद्युत् (अद्रेः) मेघ का (रुग्णम्) भंग (विदत्) कर देती है। तब वह (सध्र्यक्) साथ में ही विद्यमान (पूर्व्यं) पूर्व से सञ्चित (महि पाथः) बड़े भारी जलराशि को (कः) उत्पन्न करती है। वह (सुपदी) शोभन रूप वाली या उत्तम वेग से जाने वाली विद्युत् (अक्षराणां) नीचे न गिरने वाले मेघस्थित जलों के (अग्रं) अग्र प्रान्त में स्थित भाग को (नयत्) नीचे ले आती है (प्रथमा) वह सब से प्रथम या व्यापक हो कर भी (अच्छा) खूब (रवं जानती गात्) ध्वनि करती हुई प्रकट होती है। उसी प्रकार (सरमा) वेग से जाने वाले वीर पुरुष की बनी सेना (यदि अद्रेः रुग्णम् विदत्) जब अपने दीर्ण होने वाले प्रबल नायक का भङ्ग हुआ जान ले तो वह (पूर्व्यं) पूर्व के लोगों से किये (सध्र्यक्) साथ में विद्यमान (महि पाथः) बड़े भारी पालनशील बल को (कः) उत्पन्न करे। वह (सुपदी) उत्तम पदों, संकेतों से युक्त होकर (अक्षराणां) अपने में से ‘अक्षर’, अविनाशी, शत्रु भय से न भाग जाने वाले, अविचलित स्थिर पुरुषों के (अग्रे) मुख्य भाग को (नयत्) आगे बढ़ावे और वह (प्रथमा) स्वयं सर्वश्रेष्ठ (रवं जानती) उनके संकेत ध्वनि का जानती हुई (अच्छ गात्) सेना आगे बढ़े।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

विश्वामित्रः कुशिक एव वा ऋषिः॥ इन्द्रो देवता॥ छन्दः—१, १४, १६ विराट् पङ्क्तिः। ३, ६ भुरिक् पङ्क्तिः। २, ५, ६, १५, १७—२० निचृत् त्रिष्टुप्। ४, ७, ८, १०, १२, २१, २२ त्रिष्टुप्। ११, १३ स्वराट् त्रिष्टुप्॥ द्वाविंशत्यृचं सूक्तम्॥

भावार्थ

जी स्त्री विद्युतप्रमाणे विद्येमध्ये व्याप्त, संस्कार व उपसंस्कार अर्थात उद्योग इत्यादी कर्मात चतुर, वाक्चतुर तसेच नम्र स्वभावाची असते ती सुखवृष्टी करते. ॥ ६ ॥

Meaning

O lady of dynamic thought and action, assessor of the fast moving things of life, if you know the great but broken path of the mountain and have it repaired at once as carved by the ancients, if you know the breach of the cloud known to the ancients and bring it down in showers, if you realise the noble voice of the ancients’ words of divinity and lead it forward, you would be the first in knowledge and advancement.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

What kind of woman is the giver of happiness is told.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned lady! if you are of good legs and thighs and other organs and are the proper user of smooth articles, obtain the great food and water from the clouds manifested together, and thereby make a sick person healthy and come earliest knowing correctly the pronunciation of the words. Thus you would surely enjoy happiness.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

That lady gives happiness like the rains, who is pervaded in knowledge like electricity (highly learned), is expert in cooking and puts articles at the proper places and possesses noble speech, good character and temperament.

Foot Notes

(सरमा) या सरान् गतिमतः पदार्थान् मिनोति सा। = Puts in proper places all moving articles. Besides this, there are another meanings of the word given by Rishi Dayananda pointed out समानं रमा रमणम् अस्याः सा । (यजु० 33, 59 ) भाष्ये | It gives the idea of loving, literal meaning sporting together with her husband. या सरान् बोधान् मिमीते सा ( ऋ० 1, 72, 8 भाष्ये ) । (पाथः) अन्नमुदकां वा । (पाथः) उदकमपि पाथ उच्यते पानात् (N. R. T. 6, 2, 6) = Water or food.