विषयः

अथ विवाहपरत्वेनोपदेशविषयमाह ॥

अन्वयः

हे कन्ये ! यस्य ससस्य चर्मन् चारु जबार्वारुपितं पृश्नेरभ्यस्ति तदग्रेऽधिरुपः क्रत्वा पुनती धीतिः समना सती तमिदेव समानं पतिं न्वेवाश्याः ॥७॥

पदार्थः

(तम्) (इत्) अपि (नु) (एव) (समना) सदृशी (समानम्) तुल्यं पतिम् (अभि) (क्रत्वा) प्रज्ञया (पुनती) पित्रा पवित्रयन्ती (धीतिः) शुभगुणधारिका (अश्याः) प्राप्नुयाः (ससस्य) स्वपतः (चर्मन्) चर्मणि (अधि) उपरि (चारु) सुन्दरम् (पृश्नेः) अन्तरिक्षस्य (अग्रे) पुरस्तात् (रुपः) आरोपणकर्तुः। अत्र कर्त्तरि क्विप्। (आरुपितम्) (जबारु) जवमानमारूढम् ॥७॥

भावार्थः

यदि कन्या स्वसदृशं वरं ब्रह्मचारी स्वतुल्यां कन्याञ्चोपयच्छेत् तर्ह्यन्तरिक्षस्य मध्य ईश्वरेण स्थापितः सविता चन्द्रो नक्षत्राणीव सुशोभेते ॥७॥

विषय

अब विवाहपरता से उपदेशविषय को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

पदार्थ

हे कन्ये ! जिस (ससस्य) शयन करते हुए के (चर्मन्) चमड़े में (चारु) सुन्दर (जबारु) वेग करता हुआ वा आरूढ़ (आरुपितम्) आरोपण किया गया वा जो (पृश्नेः) अन्तरिक्ष के (अभि) सब ओर है उसके (अग्रे) आगे (अधि, रुपः) अधिरोपण करनेवाले की (क्रत्वा) उत्तम बुद्धि से (पुनती) पिता के सम्बन्ध से पवित्र करती हुई (धीतिः) उत्तम गुणों के धारण करनेवाली (समना) तुल्य हुई (तम्) (इत्) उसी (समानम्) समान पति को (नु, एव) शीघ्र ही (अश्याः) प्राप्त हो ॥७॥

भावार्थ

जो कन्या अपने समान वर और ब्रह्मचारी अपने तुल्य कन्या के साथ विवाह करे तो अन्तरिक्ष के मध्य में ईश्वर से स्थापित सूर्य्य चन्द्रमा और नक्षत्रों के तुल्य शोभित होते हैं ॥७॥

विषय

पवित्र वेदज्ञान

पदार्थ

[१] (तं इत् नुरव) = गतमन्त्र के अनुसार मित्र और वरुण के प्रिय तेजों का विनाश न करनेवाले थे, अर्थात् स्नेह व निष्पापता की वृत्तिवाले को, अतएव (समानम्) = [सं अनिति] उत्तम प्राणशक्तिवाले को (क्रत्वा) = कर्मों के द्वारा (समना) = सम्यक् प्राणित करनेवाली (धीति:) = ज्ञानदुग्ध के पान की क्रिया (अभि क्रश्या:) = आभिमुख्येन प्राप्त होती है। यह स्नेह व निष्पापता की वृत्तिवाला ज्ञान को प्राप्त करता है, उस ज्ञान को जो कि उसकी प्राणशक्ति का वर्धन करनेवाला होता है। [२] यह ज्ञान ज्योति (सस्य) = सर्वत्र शयान उस प्रभु की है। प्रभु सर्वत्र विद्यमान हैं, परन्तु वे हमारे हृदयों में प्रसुप्त अवस्था में ही है। उपासना आदि के द्वारा, मस्तिष्क व हृदयरूप अरणियों की रगड़ के द्वारा, वह प्रभु की ज्योति हमारे में जागरित होती है । (पृश्ने:) = यह ज्ञान-ज्योति उस प्रभु की है जो कि ज्योतियों के संस्पृष्टा हैं। (प:) = यह ज्ञान ज्योति उस प्रभु की है जो कि इसका अग्नि आदि ऋषियों के पवित्र हृदयक्षेत्र में आरोपण करनेवाले हैं। [३] यह ज्ञान ज्योति (चर्मन् अधि) = चर्म के विषय में, हमें वासनाओं के आक्रमण से बचाने के विषय में (चारु) = सुन्दर हैं 'ब्रह्म वर्म ममान्तरम्'- यह ज्ञान तेरा आन्तर कवच बनता है, मेरी ढाल [चर्म] बनता है। इसके द्वारा मैं वासनाओं के आक्रमण को रोक पाता हूँ। यह (अग्रे आरुपितम्) = सृष्टि के प्रारम्भ में 'अग्नि' आदि के हृदयक्षेत्र में आरोपित हुआ । जबारु यह जबमानरोहि है, तीव्रगति से उन्नति का साधक है।

भावार्थ

भावार्थ- हम स्नेह व निष्पापता की वृत्तिवाले बनेंगे तो प्रभु से पवित्र ज्ञान को प्राप्त करनेवाले होंगे।

विषय

शिष्य का कर्त्तव्य ।

भावार्थ

हे शिष्यगण ! तू (समना) समान चित्त होकर (पुनती क्रत्वा) पवित्र करने वाले ज्ञान और कर्म के अभ्यास द्वारा (समानम्) अपने तुल्य मित्रवत् (तम् इत् नु एव) उस गुरु को ही (धीतिः सन्) धारणाशील वा अध्ययनशील होकर (अश्याः) उसे मित्र तुल्य जान कर प्राप्त कर। (पृश्नेः ससस्य) पृश्नि नाम मृग के (चर्मन् अधि) चर्म पर स्थित होकर उसके तुल्य ही (ससस्य) ऊपर उठते हुए (पृश्नेः) सूर्य के (चर्मन् अधि) आचरण या व्रत में विद्यमान रहकर (रूपः) ज्ञानाङ्कुर बीजों के रोपने वाले गुरु से तू (आरुपितं) आदर वा प्रेम-पूर्वक वपन किये (जवारु) वेग से या उपदेश पूर्वक बढ़ने वाले ज्ञान (रुपः आरुपितं जवारु) अंकुरवती भूमि से अति शीघ्र वृद्धिशील अन्न के तुल्य ही (अश्याः) प्राप्त कर । स्त्री पुरुष के पक्ष में—हे स्त्री ! तू (धीतिः) गर्भ वा गृहस्थ धारण करने में समर्थ युवति (समना) समान प्रेममय चित्त वाली होकर (क्रत्वा) मन ज्ञान वा कर्म से वा यज्ञ द्वारा (समानम्-अभि पुनती) अपने समान गुण रूपादि युक्त पुरुष को प्राप्त करती हुई। (तम् इत नु एव अश्याः) उसको ही प्राप्त कर। (पृश्नेः) पालक एव वीर्यसेचन में समर्थ (ससस्य) शयन करते हुए पति के ही (चर्मन्) चर्म या आच्छादन वस्त्र, बिछोने आदि पर (अग्रे) प्रथम तू (रुपः) वीज वपनकर्त्ता पति से (आरुपित) आदर वा प्रेम से वपन किये (जवारु) स्वयं जीर्ण होकर उत्पन्न होने वाले सन्तान आदि को, भूमि में उत्पन्न तुल्य ही (अश्याः) प्राप्त कर ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः ॥ वैश्वानरो देवता ॥ छन्दः– १ विराट् त्रिष्टुप। २, ५, ६, ७, ८, ११ निचृत् त्रिष्टुप् । ३, ४, ९, १२, १३, १५ त्रिष्टुप। १०, १४ भुरिक् पंक्तिः॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम्॥

भावार्थ

जी कन्या आपल्याप्रमाणे असणाऱ्या वराबरोबर व जो ब्रह्मचारी आपल्याप्रमाणे असणाऱ्या कन्येबरोबर विवाह करतो तेव्हा ते ईश्वरनिर्मित सूर्य-चंद्र व नक्षत्रांप्रमाणे शोभून दिसतात. ॥ ७ ॥

Meaning

That equal, beautiful, constant and vital zone of light and heat of Vaishvanara Agni fixed round and over the surface of the dormant and colourful earth, separated and condensed from the solar sphere in earlier times before life emerged, may our noble intelligence, purifying and sanctifying us by the light of the Lord, reach and reveal through our holy acts of study, prayer and holy action.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

An important element in the marriage is taught.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O virgin girl! purifying with your intellect and upholding noble virtues, you should develop identical nature on getting a suitable husband. He should act like the sun or moon, planets etc. established in the firmament by God and get from him virtuous offspring along with the household duties with love.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

If a Brahamcharini virgin marriage a man identical in nature, and a Brahamchari marries a girl of conforming nature, they shine like the sun, moon and planets established by God in the firmament.

Foot Notes

(धीतिः) शुभगुणधारिका । = Upholder of noble virtues. (पृश्ने:) अन्तरिक्षस्य । पृश्निरिति साधारणनाम (NG 1, 4) अत्र दयुलोकांतरिक्षसाधारणमित्यर्थः । पृश्निरादित्यो भवति । प्राश्नुते एनं वा इति नैरुताः संपुष्टो रसान् । संस्पृष्टा मासं ज्योतिषां संस्पृष्टो मासेति वा अथ द्यौ: संस्पृष्टा ज्योतिभिः पुण्य- वृद्धिम् । = Of the firmament, (रूपः) आरोपणकर्त्तु:। = Of the husband who puts the seed.