विषय

सृष्टिविद्या का उपदेश।

पदार्थ

वह [पुरुष परमात्मा] (त्रिभिः) तीन (पद्भिः) पादों [अंशों] से (द्याम्) [अपने] प्रकाशस्वरूप में (अरोहत्) प्रकट हुआ, (तस्य) इस [पुरुष] का (पात्) एक पाद [अंश] (इह) यहाँ [जगत् में] (पुनः) बार-बार [सृष्टि और प्रलय के चक्र से] (अभवत्) वर्तमान हुआ। (तथा) फिर (विष्वङ्) सर्वव्यापक वह (अशनानशने अनु) खानेवाले चेतन और न खानेवाले जड़ जगत् में (वि) विविध प्रकार से (अक्रामत्) व्याप्त हुआ ॥२॥

भावार्थ

वह परमेश्वर संसार की अपेक्षा तीन चौथाई अर्थात् बहुत ही बड़ा है और इतना बड़ा ब्रह्माण्ड उसके सामर्थ्य का एक चौथायी अर्थात् बहुत थोड़ा अंश है। वह सब चराचर जगत् को उत्पन्न कर के सब में व्याप्त हो रहा है ॥२॥

विषय

प्रभु के एक देश में

पदार्थ

१. वह सहस्रबाहू पुरुष त्रिभिः पद्भिः तीन पादों से [अंशों से] (द्याम् अरोहत्) = अपने प्रकाशमय स्वरूप में प्रकट हुआ है। प्रभु के तीन अंशों में जगत् की उत्पत्ति, स्थिति व प्रलय का चक्र नहीं है। पुनः फिर (अस्य) = इस प्रभु का (पात्) = एक अंश ही (इह अभवत्) = इस ब्रह्माण्ड में व्याप्त हो रहा है। यह सारा ब्रह्माण्ड का खेल प्रभु के एक देश में ही होता है। २. (तथा) = उस प्रकार (विष्वङ्) = [विसु अञ्च] सर्वत्र गति व व्याप्तिवाला वह प्रभु (अशनानशने) = खानेवाले चेतन जगत् में व न खानेवाले जड़ जगत् में (अनु) = अनुकूलता से (वि अक्रामत्) = विविध गतियाँ कर जगत् में व न खानेवाले जड़ जगत् में अनु-अनुकूलता से वि अक्रामत्-विविध गतियाँ कर रहा है। सर्वत्र गति देनेवाला वह प्रभु ही है।

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु के एक देश में इस सारे जड़-चेतनरूप जगत् का खेल चल रहा है। प्रभु के तीन अंश तो अपने प्रकाशमय रूप में प्रकट हो रहे हैं प्रभु की अनन्तता में यह ब्रह्माण्ड अत्यन्त तुच्छ से परिमाणवाला है।

भाषार्थ

(त्रिभिः पद्भिः) तीन पादों की दृष्टि से परमेश्वर (द्याम्) निज दिव्य प्रकाश में (अरोहत्) प्रादुर्भूत है। और (अस्य) इस परमेश्वर का (पाद्) एक पाद (इह) इस ब्रह्माण्ड में (पुनः) बार-बार (अभवत्) प्रकट होता रहता है। (तथा) और (विष्वङ्) सर्वत्र विद्यमान परमेश्वर (अशनानशने अनु) भोजन करने वाले चेतन, तथा न भोजन करने वाले जड़ जगत् पर (अनु) निरन्तर (व्यक्रामत्) अपना विक्रम किये हुए हैं।

विषय

महान् पुरुष का वर्णन।

भावार्थ

ब्रह्माण्ड में व्याप्त परम ब्रह्म शक्ति (त्रिभिः पद्भिः) तीन पाद या अंशों से (द्याम्) द्यौ, प्रकाश रूप मोक्षको (आरोहत्) व्याप्त करता है और (अस्य) उसका (पात्) एक पाद, एक अंश (इत्) इस दृश्य जगत् में (पुनः) बार बार सृष्टि और प्रलय के रूप में (अभवत्) प्रकट होता है। (तथा) इसी प्रकार से वह (विश्वम्) सर्वत्र, नाना रूपों में (वि अक्रामत्) व्याप्त हो रहा है। और वह (अशन-अनशने) ‘अशन’ भोजन करने वाले प्राणियों, और ‘अनशन’ भोजन न करने वाले जड़, पर्वत समुद्र आदि समस्त पदार्थों के (अनु) भीतर भी व्याप्त है। अर्थात् परमेश्वर की महान् शक्ति का एक अंश समस्त संसार को उत्पन्न करता, पालता और प्रलय करता है और शेष तीन अंश मोक्षमय, परम तेजोमय, असंग रूप से हैं। यही कहने का प्रयोजन है। अध्यात्म में—स्थावर, जंगम आदि देह में आत्मा पुरुष का एक अंश है और शेष ३ अंश असंग, स्वभावतः तेजोमय हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

पुरुषसूक्तम्। नारायण ऋषिः। पुरुषो देवता। अनुष्टुभः। षोडशर्चं सूक्तम्।

Subject

Purusha, the Cosmic Seed

Meaning

By three steps of evolutionary existence the Purusha ascends to the heavens (over earth and the firmament), while its presence manifests again and again in the world of existence (with each creation), pervading all the material and biological world.

Translation

With His three quarters, He ascends to the heave; and one of His quarters still remains here. Thus He pervades all that eats as well as that does not eat. (Yv. XXXI.4. Vari.)

Translation

The Divinity with His three steps, the powers ascended the state of enlightenment and happiness. His one step, the power works out in this universe the creation and dissolution etc. of the objects again and again. In that way He is pervading whole of the universe and the creatures who eat (animate) and who do not eat (inanimate).

Translation

God, the Emancipator rises far above in the well-lit state of emancipation beyond this creation, by three quarters. By one quarter he creates this universe again and again. Thus pervading the animate and inanimate world He stays there.

टिप्पणीः

यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−१०।९०।४, यजुर्वेद ३१।४ और सामवेद पू० ६।१३।४ ॥ २−त्रिभिः (पद्भिः) पादैः। अंशैः (द्याम्) स्वप्रकाशस्वरूपम् (अरोहत्) प्रकटीकृतवान् (पात्) पद गतौ स्थैर्य्ये च−णिचि क्विप्। पादः। चतुर्थांशः (इह) संसारे (अभवत्) (पुनः) वारम्वारम्। सृष्टिप्रलयरूपचक्रेण (तथा) अनन्तरम् (वि) विविधम् (अक्रामत्) व्याप्नोत् (विष्वङ्) सर्वतोऽञ्चनः। विश्वव्यापनः (अशनानशने) कृत्यल्युटो बहुलम्। पा० ३।३।११३। अश भोजने-कर्तरि ल्युट्। भक्षणाभक्षणशीले। चेतनाचेतने द्विप्रकारे जगती (अनु) प्रति ॥