विषयः

पुनर्मनुष्यस्तौ प्राप्य किं प्राप्नोतीत्युपदिश्यते ॥

अन्वयः

हे मनुष्या ! यथा स्वराज्यमन्वर्चन् दध्यङ्ङथर्वा पिता मनुर्यां धियं प्राप्य यस्मिन् सुखानि तनुते तथैतां प्राप्य यूयं सुखान्यत्नत, यस्मिन्निन्द्रे पूर्वथा ब्रह्माण्युक्था प्राप्नोति तस्मिन् सेविते सत्येतानि समग्मत सङ्गच्छध्वम् ॥ १६ ॥

पदार्थः

(याम्) वक्ष्यमाणम् (अथर्वा) हिंसादिदोषरहितः (मनुः) विज्ञानवान् (पिता) अनूचानोऽध्यापकः (दध्यङ्) दधति यैस्ते दधयः सद्गुणास्तानञ्चति प्रापयति वा सः। अत्र कृतो बहुलमिति करणे किस्ततोऽञ्चतेः क्विप्। (धियम्) शुभविद्यादिगुणक्रियाधारिकां बुद्धिम् (अत्नत) प्रयतध्वम् (तस्मिन्) (ब्रह्माणि) प्रकृष्टान्यन्नानि धनानि (पूर्वथा) पूर्वाणि (इन्द्रे) सम्यक् सेविते (उक्था) वक्तुं योग्यानि (सम्) सम्यक् (अग्मत) प्राप्नुत अन्यत्सर्वं पूर्ववत् (अर्चन्) (अनु) (स्वराज्यम्) ॥ १६ ॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। मनुष्यैः परमेश्वरोपासकानां विद्वत्सङ्गप्रीतीनामनुकरणं कृत्वा प्रशस्तां प्रज्ञामनुत्तमान्यन्नानि धनानि वा वेदविद्यासुशिक्षितानि भाषणानि प्राप्यैतानि सर्वेभ्यो देयानि ॥ १६ ॥ अस्मिन् सूक्ते सभाध्यक्षसूर्यविद्वदीश्वरशब्दार्थवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥ अस्मिन्नध्याय इन्द्रमरुदग्निसभाद्यध्यक्षस्वराज्यपालनाद्युक्तत्वाच्चतुर्थाध्यायार्थेन सहास्य पञ्चमाध्यायार्थस्य सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥ इति श्रीमत्परिव्राजकाचार्याणां श्रीयुतविरजानन्दसरस्वतीस्वामिनां शिष्येण दयानन्दसरस्वतीस्वामिना विरचिते संस्कृतार्यभाषाभ्यां सुविभूषिते ऋग्वेदभाष्ये पञ्चमोऽध्यायः समाप्तिमगमत् ॥

विषय

फिर मनुष्य उनको प्राप्त होकर किसको प्राप्त होते हैं, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है ॥

पदार्थ

हे मनुष्यो ! तुम लोग जैसे (स्वराज्यम्) अपने राज्य की उन्नति से सबका (अन्वर्चन्) सत्कार करता हुआ (दध्यङ्) उत्तम गुणों को प्राप्त होनेवाला (अथर्वा) हिंसा आदि दोषरहित (पिता) वेद का प्रवक्ता अध्यापक वा (मनुः) विज्ञानवाला मनुष्य ये (याम्) जिस (धियम्) शुभ विद्या आदि गुण क्रिया के धारण करनेवाली बुद्धि को प्राप्त होकर जिस व्यवहार में सुखों को (अत्नत) विस्तार करता है, वैसे इसको प्राप्त होकर (तस्मिन्) उस व्यवहार में सुखों का विस्तार करो और जिस (इन्द्रे) अच्छे प्रकार सेवित परमेश्वर में (पूर्वथा) पूर्व पुरुषों के तुल्य (ब्रह्माणि) उत्तम अन्न, धन (उक्था) कहने योग्य वचन प्राप्त होते हैं (तस्मिन्) उसको सेवित कर तुम भी उनको (समग्मत) प्राप्त होओ ॥ १६ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। मनुष्य परमेश्वर की उपासना करनेवाले विद्वानों के संग प्रीति के सदृश कर्म करके सुन्दर बुद्धि, उत्तम अन्न, धन और वेदविद्या से सुशिक्षित संभाषणों को प्राप्त होकर उनको सब मनुष्यों के लिये देना चाहिये ॥ १६ ॥ इस सूक्त में सभा आदि अध्यक्ष, सूर्य, विद्वान् और ईश्वर शब्दार्थ का वर्णन करने से पूर्वसूक्त के साथ इस सूक्त के अर्थ की संगति जाननी चाहिये ॥ इस अध्याय में इन्द्र, मरुत्, अग्नि, सभा आदि के अध्यक्ष और अपने राज्य का पालन आदि का वर्णन करने से चतुर्थ अध्याय के अर्थ के साथ पञ्चम अध्याय के अर्थ की संगति जाननी चाहिये ॥ इति श्रीमत्परिव्राजकाचार्य श्रीयुतविरजानन्दसरस्वतीस्वामी जी के शिष्य श्रीमद्दयानन्दसरस्वतीस्वामी ने संस्कृत और आर्यभाषाओं से सुभूषित ऋग्वेदभाष्य में पञ्चम अध्याय पूरा किया ॥

विषय

अथर्वा मनुष्पिता दध्यङ्

पदार्थ

१. (याम्) = जिस (धियम्) = बुद्धिपूर्वक कर्म [धी = ज्ञान व कर्म] को (अथर्वा) = [न थर्वति] डाँवाडोल न होनेवाला, स्थिरवृत्ति का पुरुष, (मनुः) = मननशील ज्ञानी व्यक्ति, (पिता) = रक्षणात्मक वृत्तिवाला व्यक्ति तथा (दध्यङ्) = ध्यान की वृत्तिवाला पुरुष (अत्नत) = विस्तृत करते हैं, (तस्मिन्) = उस बुद्धिपूर्वक कर्म में ही (ब्रह्माणि) = सब अन्न व धन (समग्मत) = संगत होते हैं [ब्रह्म = अन्न, नि० २/७ ; ब्रह्म = धन, नि० २/१०], अर्थात् स्थितप्रज्ञ, मननशील, रक्षणात्मक वृत्तिवाला, ध्यानी पुरुष बुद्धिपूर्वक कर्मों के द्वारा उत्तम अन्नों व धनों को पाता है । २. (इन्द्रे) = जितेन्द्रिय पुरुष में (पूर्वथा) = पहले की भाँति अर्थात् जैसे सदा से यह होता ही है कि (उक्था) = प्रभु के स्तोत्र (समग्मत) = संगत होते हैं । जितेन्द्रिय पुरुष प्रभु का स्तवन करनेवाला बनता है । वस्तुतः उसकी जितेन्द्रियता का रहस्य इस स्तवनशीलता में ही है । यह स्तवनशीलता व जितेन्द्रियता उसमें उत्पन्न होती है जबकि वह (अर्चन् अनु स्वराज्यम्) = आत्मशासन की भावना का आदर करता है अथवा आत्मशासन के दृष्टिकोण से प्रभु की अर्चना करता है ।

भावार्थ

भावार्थ - हम बुद्धिपूर्वक कर्मों से उत्तम अन्न व धन का सम्पादन करें । हममें प्रभु के स्तोम संगत हों ।

विषय

पक्षान्तर में ईश्वरोपासना और परमेश्वर के स्वराट् रूप की अर्चना ।

भावार्थ

( अथर्वा ) प्रजा का पीड़न न होने देने वाला, प्रजा के दुःखों की शान्ति करने वाला, ( मनुः ) मननशील, ज्ञानवान् (पिता) सबका पालक गुरु (दध्यङ् ) प्रजाओं का धारण पोषण करने वाले समस्त उपायों और गुणों को स्वयं प्राप्त करने और अन्यों को प्राप्त कराने वाला होकर ( याम् ) जिस (घियम्) ज्ञान या कर्म को करता उसी कर्म को तुम लोग भी ( अत्नत ) करो। और (तस्मिन्) उस (इन्द्रे) ऐश्वर्यवान् वीर पुरुष के आश्रय रहकर ( पूर्वथा ) पूर्व पुरुषों के ( ब्रह्माणि ) समस्त ऐश्वर्य और ( उक्था ) स्तुति योग्य गुणों को ( सम् अग्मत ) प्राप्त कराओ। वह ( स्वराज्यम् अनु अर्चन् ) अपने राज्य की सदा वृद्धि करे । यह समस्त सूक्त परमेश्वरोपासना परक भी है। ‘स्वराज्य’ अपने आत्मा के प्रकाशस्वरूप का साक्षात्कार या स्वतः प्रकाशक परमेश्वर परम स्वरूप ही स्वराज्य है। उस की प्राप्ति उस की अर्चना है। इन्द्र यह आत्मा है । (१) सोम परमानन्द रस है। उस में मग्न आत्मा ईश्वर की स्तुति अपनी वृद्धि के लिये करे । अज्ञान का नाश करे ( २ ) ज्ञानवान् पुरुष है । वृत्र अज्ञान है । ( ३ ) नृ-इन्द्रियां । उनको दबाने वाला सामर्थ्य ‘नृम्ण’ है । ‘अपः’ प्राणगण । वज्र ज्ञान है । ( ४ ) भूमि = चित्तभूमि । ‘मरुत्वती अपः’ प्राणमय वृत्तियां ( ५ ) अन्धसः, आनन्द रस । ‘सखायः’ प्राण गण, (७) मायी मृग मन है । ‘नवतिः नाव्या’ ९० वर्ष है । ( ८ ) ‘विंशति’ दश २ ब्राह्या और आभ्यन्तर प्राणगण, ‘शत’ सौ वर्ष । (११) मही, प्राण और अपान ( १४ ) त्वष्टा-प्राण । ( १५ ) दध्यङ्-ध्यानी पुरुष । ( ब्रह्माणि ) उत्तम स्तुतियां । इतिदिक् । इत्येकत्रिंशो वर्गः ॥ इति पञ्चमोध्यायः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गोतमो राहूगण ऋषिः ॥ इन्द्रो देवता ॥ छन्दः—१, ११ निचृदास्तारपंक्तिः । ५, ६, ९, १०, १३, १४ विराट् पंक्तिः । २—४, ७,१२, १५ भुरिग् बृहती । ८, १६ बृहती ॥ षोडशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

विषय (भाषा)- फिर मनुष्य बुद्धि को प्राप्त करके किसको प्राप्त करते हैं, इस इस मन्त्र में यह विषय कहा है ॥

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

सन्धिच्छेदसहितोऽन्वयः- हे मनुष्याः ! यथा स्वराज्यम् अनु अर्चन् दध्यङ् अथर्वा पिता मनुः यां धियं प्राप्य यस्मिन् सुखानि तनुते तथा एतां प्राप्य यूयं सुखानि अत्नत यस्मिन् इन्द्रे पूर्वथा ब्रह्माणि उक्था प्राप्नोति तस्मिन् सेविते सत्ये तानि सम् अग्मत सङ्गच्छध्वम् ॥१६॥

पदार्थ

पदार्थः- हे (मनुष्याः)= मनुष्यों! (यथा)=जैसे, (स्वराज्यम्)=अपने राज्य की, (अनु) आनुकूल्ये=भलाई के लिये, (अर्चन्) सत्कुर्वन्=उत्तम कार्य करते हुए, (दध्यङ्) दधति यैस्ते दधयः सद्गुणास्तानञ्चति प्रापयति वा सः=उत्तम गुणों को स्वयं प्राप्त और धारण करते हुए दूसरों को प्राप्त करानेवाला, (अथर्वा) हिंसादिदोषरहितः= हिंसा आदि दोषों से रहित, (पिता) अनूचानोऽध्यापकः=वेद, वेदाङ् आदि शास्त्रों का विद्वान् अध्यापक, (मनुः) विज्ञानवान्=विशेष ज्ञानवाला, (याम्) वक्ष्यमाणम्=कहे गये, (धियम्) शुभविद्यादिगुणक्रियाधारिकां बुद्धिम्= शुभ विद्या आदि और गुणों व क्रियाओं को धारण करनेवाली बुद्धि को, (प्राप्य)=प्राप्त करके, (यस्मिन्)=जिसमे, (सुखानि)=सुखों का, (तनुते)=विस्तार करता है, (तथा)=वैसे ही, (एताम्)=इसे, (प्राप्य)=प्राप्त करके, (यूयम्)=तुम सब, (सुखानि)= सुखों को [प्राप्त करने का], (अत्नत) प्रयतध्वम्=प्रयत्न करो, (यस्मिन्) =जिस, (इन्द्रे) सम्यक् सेविते=अच्छे प्रकार से अनुसरण किये हुए परमेश्वर में, (पूर्वथा) पूर्वाणि=पहले जैसे, (ब्रह्माणि) प्रकृष्टान्यन्नानि धनानि=उत्कृष्ट अन्न और धन, जो (उक्था) वक्तुं योग्यानि =बताने के योग्य हैं, उन्हें, (प्राप्नोति)=प्राप्त करता है, (तस्मिन्)=उस, (सेविते)=अनुसरण किये हुए में, (सत्ये)=सत्य रूप में, (तानि)=उनको, (सम्) सम्यक्=अच्छे प्रकार से, (अग्मत) प्राप्नुत अन्यत्सर्वं पूर्ववत्=पूर्व में प्राप्त किये हुए अन्य समस्त लोगों की तरह प्राप्त करो, और (सङ्गच्छध्वम्) हे मनुष्याः ! यूयं परस्परं सङ्गता भवत समाजे संसृष्टा भवत-यतः= हे मनुष्यों तुम लोग परस्पर संगत हो जाओ, समाज के रूप में मिल जाओ ॥१६॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

महर्षिकृत भावार्थ का अनुवादक-कृत भाषानुवाद- इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। मनुष्य के द्वारा परमेश्वर के उपासकों और विद्वानों के साथ प्रीति के सदृश कर्म करके उत्कृष्ट बुद्धि, उत्तम अन्न, धन और वेदविद्या से सुशिक्षित भाषणों को प्राप्त करके, उनको सब मनुष्यों को देना चाहिये ॥१६॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

पदार्थान्वयः(म.द.स.)- हे (मनुष्याः) मनुष्यों! (यथा) जैसे (स्वराज्यम्) अपने राज्य की (अनु) भलाई के लिये (अर्चन्) उत्तम कार्य करते हुए, (दध्यङ्) उत्तम गुणों को स्वयं प्राप्त और धारण करते हुए दूसरों को प्राप्त करानेवाला, (अथर्वा) हिंसा आदि दोषों से रहित, (पिता) वेद, वेदाङ् आदि शास्त्रों का विद्वान् अध्यापक, (मनुः) विशेष ज्ञानवाला, (याम्) कहे गये (धियम्) शुभ विद्या आदि और गुणों व क्रियाओं को धारण करनेवाली बुद्धि को (प्राप्य) प्राप्त करके, (यस्मिन्) जिसमें (सुखानि) सुखों का (तनुते) विस्तार करता है। (तथा) वैसे ही (एताम्) इस [बुद्धि को] (प्राप्य) प्राप्त करके (यूयम्) तुम सब (सुखानि) सुखों को [प्राप्त करने का] (अत्नत) प्रयत्न करो। (यस्मिन्) जिस (इन्द्रे) अच्छे प्रकार से अनुसरण किये हुए परमेश्वर में, (पूर्वथा) पहले जैसे (ब्रह्माणि) उत्कृष्ट अन्न और धन हैं, जो (उक्था) बताने के योग्य हैं, उन्हें (प्राप्नोति) प्राप्त करता है, (तस्मिन्) उस (सेविते) अनुसरण किये हुए से, (सत्ये) सत्य रूप में (तानि) उनको (सम्) अच्छे प्रकार से, (अग्मत) पूर्व में प्राप्त किये हुए अन्य समस्त लोगों की तरह प्राप्त करो और (सङ्गच्छध्वम्) हे मनुष्यों तुम लोग परस्पर संगत हो जाओ, समाज के रूप में मिल जाओ ॥१६॥

संस्कृत भाग

याम् । अथ॑र्वा । मनुः॑ । पि॒ता । द॒ध्यङ् । धिय॑म् । अत्न॑त । तस्मि॑न् । ब्रह्मा॑णि । पू॒र्वऽथा॑ । इन्द्रे॑ । उ॒क्था । सम् । अ॒ग्म॒त॒ । अर्च॑न् । अनु॑ । स्व॒ऽराज्य॑म् ॥ विषयः- पुनर्मनुष्यस्तौ प्राप्य किं प्राप्नोतीत्युपदिश्यते ॥ भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। मनुष्यैः परमेश्वरोपासकानां विद्वत्सङ्गप्रीतीनामनुकरणं कृत्वा प्रशस्तां प्रज्ञामनुत्तमान्यन्नानि धनानि वा वेदविद्यासुशिक्षितानि भाषणानि प्राप्यैतानि सर्वेभ्यो देयानि ॥१६॥ सूक्तस्य भावार्थः(महर्षिकृतः)- अस्मिन् सूक्ते सभाध्यक्षसूर्यविद्वदीश्वरशब्दार्थवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥ अस्मिन्नध्याय इन्द्रमरुदग्निसभाद्यध्यक्षस्वराज्यपालनाद्युक्तत्वाच्चतुर्थाध्यायार्थेन सहास्य पञ्चमाध्यायार्थस्य सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥१६॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. माणसांनी परमेश्वराची उपासना करणाऱ्या विद्वानांचा संग करून, प्रेमाने वागून, चांगली बुद्धी, उत्तम अन्न, धन, वेदविद्येने सुसंस्कृत झालेल्या वाणीद्वारे सर्वांना ते प्रदान करावे. ॥ १६ ॥

Meaning

That intelligence, knowledge and enlightenment which Atharva, men of love and settled peace, Manu, men of thought and science, Pita, parents and teachers, and men of attainment and acquisition developed and spread across the land in faith and service to the sovereign republic of the peoples’ freedom and self- governance, and, like the ancients, vested in Indra, the ruler, the same multiple sciences and songs of celebration, the same intelligence, knowledge and enlightenment, you all, people of the land, acquire and develop in furtherance of the freedom and sovereignty of the republic with faith and reverence.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

What does a man do after attaining them is taught further in the sixteenth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men ! even as the righteous abstaining from all sorts great of injury to creatures,(or observing non-violence") great thinkers and teachers of the Vedic Lore-men endowed with great qualities-extending a friendly welcome to all by first developing their our capacity refined with learning and devoted to good needs, adopt such measures as would advance the happiness of mankind. You also attaining such an intellectual capacity should should do likewise. By serving God Almighty the ancients before you in all ages obtained riches by honourable means and the faculty to speak well and wisely, which you too, by taking recourse to that Almighty God can acquire.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(अथर्वा) हिंसादिदोषरहतिः = A man of non-violent nature. (दध्यङ्) दधति यै: ते दधय: सद्गुरगाः ताम् अंचति प्रापयति वा । = A man endowed with great merit. (ब्रह्माणि ) = Good food and wealth. (पिता ) = A teacher of the Vedic lore.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Men should imitate the association with the wise and love of the devotees of God and having attained good intellect, good food, wealth and speech. refined with the Vedic knowledge, these things should be given to them.

Subject of the mantra

Then, what do humans attain by attaining intelligence?This topic is mentioned in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

He=O! (manuṣyāḥ) =humans, (yathā) =like, (svarājyam) =of own kingdom, (anu) =for welfare, (arcan) =doing good work,, (dadhyaṅ)=one who attains and imbibes good qualities himself and enables others to attain them, (atharvā)= free from vices like violence, (pitā)=learned preceptor of Vedas and Vedāṅ etc., scriptures, (manuḥ) =having special knowledge, (yām) =said, (dhiyam)= the intellect that possesses auspicious knowledge etc. and qualities and actions, (prāpya) =having attained, (yasmin) =in which, (sukhāni) =of delights, (tanute) =expanding, (tathā) =similarly, (etām) =to this, [buddhi ko]=to intelligence, (prāpya) =having attained, (yūyam) =all of you, (sukhāni) =to delights, [prāpta karane kā]=having attained, (atnata) =make effort, (yasmin) =which, (indre)=In the God well followed, (pūrvathā) =as before, (brahmāṇi)= excellent food and wealth, which, (ukthā)= are able to be told, to them, (prāpnoti) =gets attained, (tasmin) =to that, (sevite) =who has been followed, (satye) =truly, (tāni) =to them, (sam) =well, (agmata) =achieve like all others have achieved in the past and, (saṅgacchadhvam)= O humans, you all should become compatible with each other, unite as a society.

English Translation (K.K.V.)

O humans! Such as one who does good work for the welfare of his kingdom, attains and imbibes good qualities himself and enables others to attain them, is free from vices like violence, is a learned preceptor of Vedas and Vedāṅ etc. scriptures, has special knowledge, is said to have auspicious knowledge etc. and by acquiring the intellect that possesses qualities and actions, which expands happiness, Similarly, by attaining this intelligence, you should try to attain all the happiness. The way in which the well-followed God receives the excellent food and wealth, which are worthy of being told, as before, from that follower, in the true form, he receives them in a good way, along with all the other things he had previously received. O humans, you all become compatible with each other, join together as a society.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

There is silent simile as a figurative in this mantra. By performing acts like love towards God's worshipers and scholars, one should acquire excellent intelligence, good food, wealth and speeches having well-educated in the knowledge of the Vedas and give those speeches to all human beings.

TRANSLATOR’S NOTES-

By describing the interpretation of the word Sun-like God in this hymn, one should know the consistency of the interpretation of this hymn with the interpretation of the previous hymn. In this chapter, the consistency of the interpretation of the fifth chapter with the interpretation f the fourth chapter should be known by the description of Indra, Marut, Agni and the President of the Assembly et cetera.