विषयः

पुनर्मनुष्यैः किं नैषितव्यमित्याह ॥

अन्वयः

हे यजत्रा ! यूयं वृकाय वृक्ये समस्मा अघायते नोऽस्मान् मा रीरधता नस्तनूनां दक्षस्य वचसो रथ्य इव यूयं स्था हि सुखकारका बभूव ॥६॥

पदार्थः

(मा) निषेधे (नः) अस्मान् (वृकाय) स्तेनाय (वृक्ये) वृकेषु स्तेनेषु भवे व्यवहारे (समस्मै) सर्वस्मै (अघायते) आत्मनोऽघमिच्छते (रीरघता) भृशं हिंसत। अत्र संहितायामिति दीर्घः। (यजत्राः) सङ्गन्तारः (यूयम्) (हि) यतः (स्था) अत्र संहितायामिति दीर्घः। (रथ्यः) रथेषु साधुः (नः) अस्माकम् (तनूनाम्) शरीराणाम् (यूयम्) (दक्षस्य) बलयुक्तस्य (वचसः) वचनस्य (बभूव) भवत ॥६॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। सर्वैर्मनुष्यैः स्तेनादीनां दुष्टानां व्यवहारः कदाचिन्न कर्त्तव्यः ये च धर्म्मात्मानोऽजातशत्रवः सर्वेषां रक्षका भवेयुस्तान् यूयं सततं सेवध्वम् ॥६॥

विषय

फिर मनुष्यों को किसकी इच्छा नहीं करनी चाहिये, इस विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे (यजत्राः) सङ्ग करनेवालो ! (यूयम्) तुम (वृकाय) चोर के लिये वा (वृक्ये) चोरों में उत्पन्न हुए व्यवहार के निमित्त (अघायते) अघ की इच्छा करनेवाले (समस्मै) सर्वजन के लिये (नः) हम लोगों को (मा) मत (रीरधता) नष्ट करो तथा (नः) हमारे (तनूनाम्) शरीरों के (दक्षस्य) बलयुक्त (वचसः) वचन का (रथ्यः) रथों में साधु उत्तम जो व्यवहार उसके समान (यूयम्) तुम (स्था) हो (हि) जिससे सुख करनेवाले (बभूव) होओ ॥६॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। सब मनुष्यों को चोर आदि दुष्टों का व्यवहार कभी नहीं कर्त्तव्य है और जो धर्मात्मा, अजातशत्रु अर्थात् जिनके शत्रु नहीं हुआ तथा सबकी रक्षा करनेवाले हों, उनकी तुम निरन्तर सेवा करो ॥६॥

विषय

उत्तम पुरुषों से प्रार्थना ।

भावार्थ

हे ( यजत्राः ) दानशील और सत्संग योग्य पुरुषो ! आप लोग ( नः ) हमें ( वृक्ये ) चोरों के करने योग्य व्यवहार के निमित्त ( समस्यै ) सब प्रकार के (अघायते ) हम पर पापाचरण करने की इच्छा करने वाले, (वृकाय ) हिंसक, वृक या भेड़िये के समान चोर डाकू स्वभाव के मनुष्य के लाभ के लिये ( नः ) हमें ( मा रीरधत ) हमें नष्ट मत करो । हमें उसके हितार्थ दण्डित मत करो और हमें उसके अधीन भी मत करो । ( हि ) क्योंकि आप लोग ( नः तनूनां ) हमारे शरीरों के भी ( रथ्यः ) रथ के नेता, सारथिवत् सन्मार्ग में प्रयोग करने और लेजाने वाले ( स्थ ) हो, और ( यूयं ) तुम लोग सदा ( दक्षस्य वचसः ) उत्तम वचन के नेता वा प्रवर्त्तक भी ( बभूव ) हो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋजिश्वा ऋषिः ॥ विश्वेदेवा देवताः ॥ छन्दः – १, २, ३, ५, ७, १०, ११, १२ निचृत्त्रिष्टुप् । ८ त्रिष्टुप् । ४, ६, ९ स्वराट् पंक्ति: । १३, १४, १५ निचृदुष्णिक् । १६ निचृदनुष्टुप् ।। षोडशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

बल व ज्ञान के प्रापक देव

पदार्थ

[१] हे (यजत्रा) = यष्टव्य-पूज्य देवो! आप (नः) = हमें (समस्मो) = सब (वृकाय) = हिंसा की वृत्तिवाले पुरुषों के लिये तथा (वृक्ये) = हिंसा वृत्तिवाली स्त्रियों के लिये (मा रीरधत) = वशीभूत मत करिये। (अघायते) = हमारे लिये (अघ) = अशुभ की कामनावाले के लिये हमें वशीभूत मत करिये। [२] (यूयम्) = आप सब (हि) = ही (न:) = हमारे (तनूनाम्) = शरीरों के (रथ्यः) = नेता, उन्नतिपथ पर ले चलनेवाले (ष्ठा) [स्थ] = हैं। तथा (यूयम्) = आप हमारे लिये दक्षस्य बल के तथा (वचस:) = ज्ञान की वाणियों के [रथ्यः] प्रणेता बभूव होते हो ।

भावार्थ

भावार्थ- सब देव हमें हिंसक वृत्तिवाले व अशुभ की कामनावाले स्त्री-पुरुषों के वशीभूत होने से बचायें। ये सब देव हमारे शरीरों के सारथि बनें। हमारे लिये बल व ज्ञान की वाणियों को प्राप्त कराएँ ।

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. सर्व माणसांनी दुष्टाबरोबर व्यवहार कधी करू नये. जे धर्मात्मा, अजातशत्रू, सर्वांचे रक्षक असतात त्यांची सतत सेवा करावी. ॥ ६ ॥

Meaning

Adorable friends and unifiers, divinities of nature and humanity, throw us not to the wolf and the thief nor to the rule of the sinner, nor relegate us to seizure, deprivation and exploitation. Pray stay you constant as our guide in matters of body, health and action and in the working of our social institutions, and be the carrier medium of the word and voice of the eminent expert.